Diócesis de Zamora Comunicación

Raúl Berzosa: “evangelizar es mostrar el arte de vivir”

2012-01-27T04:26:00.000-08:00

El obispo de Ciudad Rodrigo, Raúl Berzosa, haacudido a Zamora para participar en las X Jornadas Diocesanas, que finalizanhoy en la ciudad, dedicadas a la nueva evangelización. El prelado civitatenseha mostrado las líneas fundamentales de este reto pastoral de la Iglesia en elmundo actual.

Zamora, 27/01/12. El tercer día de las X Jornadas Diocesanas deZamora, dedicadas este año a la nueva evangelización, ha contado con lapresencia de Raúl Berzosa Martínez,obispo de Ciudad Rodrigo, que ha pronunciado la conferencia “Rasgos de la nuevaevangelización”. Tras la oración inicial, que como todos los días estuvo acargo del vicario de pastoral, FernandoToribio, el ponente fue presentado por el vicario de asuntos económicos ysociales, Eustaquio Martínez.

Raúl Berzosa es doctor enTeología por la Facultad de Teología del Norte de España (Burgos), y tieneestudios de Derecho Canónico, Derecho Internacional y Diplomático, AntropologíaTeológica y Sociología, y Periodismo, realizados todos ellos en Roma. Fueordenado sacerdote por Juan Pablo IIen 1982, y tras desempeñar diversos cargos pastorales en su Diócesis de Burgosfue nombrado obispo auxiliar de Oviedo en 2005. Posteriormente, fue nombradoobispo de Ciudad Rodrigo en 2010. Ha colaborado habitualmente con los medios decomunicación, y es autor de numerosos libros y artículos.

¿Qué es la nueva evangelización?

El obispo de Ciudad Rodrigocomenzó afirmando que “la nuevaevangelización no es otra cosa que el Concilio Vaticano II actualizado”.Según monseñor Berzosa, “estamos en unasociedad post-cristiana, con restos de cristianos, mezclas de cristianismo ypaganismo, y nuevas espiritualidades”.

Benedicto XVI ha llamado “avolver al espíritu misionero de la Iglesia primitiva, a estar desde dentro enla cultura de hoy, y a afianzar lo que estamos haciendo, descubriendo nuevaspastorales que nos metan de lleno allí donde ahora no estamos”. Y habló de “tres perchas fundamentales que quedan en elarmario de la nueva evangelización: nuevos procesos de iniciación cristiana,patio de los gentiles y emergencia educativa”, algo que desarrolló al finalde su intervención.

A continuación, el preladodefinió la nueva evangelización según el pensamiento del pontífice actual. Señalóque se trata de “hacia afuera, mostrar ala gente el arte de vivir, y hacia adentro, estar atentos a lo que dice elEspíritu a la Iglesia”. También hizo un repaso de la historia del término“nueva evangelización”, remontándose a PíoXII. Según Pablo VI, la Iglesiaevangeliza cuando hace todo lo que tiene que hacer. Y fue Juan Pablo II cuandoempezó a hablar sistemáticamente en 1979 de este concepto, precisamente enHispanoamérica, aunque luego se extendió a la Iglesia universal.

El cardenal Joseph Ratzinger pronunció una conferencia en 2001, en un Congresode catequistas y profesores de religión en Roma. El obispo civitatense resumiósu aportación: “evangelizar es un arte, evangelizarquiere decir mostrar el arte de vivir: llevar a Cristo, que es el camino y la felicidad.Si se desconoce el arte de vivir, todo lo demás ya no funciona. Este arte no esobjeto de ciencia; sólo lo puede comunicar quien tiene vida, quien es‘Evangelio en persona’, es decir, los testigos: personas y comunidades”.

El método

Según monseñor Berzosa, “la Iglesia nunca ha dejado deevangelizar”,ya que “cada día celebra y administra lossacramentos, anuncia la palabra de vida, y se compromete a favor de la justiciay la caridad. Y esa evangelización produce frutos: da luz y alegría, da elsentido de la vida a muchas personas”.Sin embargo, se está dando en nuestra sociedad “un progresivo sentido de descristianización y de pérdida de losvalores humanos esenciales”. Por eso, “ademásde la evangelización ordinaria e ininterrumpida, necesitamos una nuevaevangelización para quienes no tienen acceso a la evangelización clásica yordinaria. Todos necesitan el Evangelio y hay que buscar nuevos caminos parallevar el evangelio a todos”.

El obispo de Ciudad Rodrigo aclaró que “no se trata de rechazar la forma anteriorde evangelizar, ni de hacer un acercamiento apologético a los no creyentes,sino de utilizar el método pastoral de asumir, purificar y elevar la labor dela Iglesia, como hace el Papa”. Claro que “existe una tentación: la de la impaciencia, la de buscar los grandesnúmeros. Nueva evangelización no quiere decir atraer inmediatamente con nuevosy más refinados métodos a las grandes masas que se han alejado de la Iglesia”.En nuestra situación actual, “es precisoactuar de nuevo valientemente con la humildad del grano de mostaza dejando queDios decida cuándo y cómo crecerá”.

En cuanto al método y a la finalidad de lanueva evangelización el ponente señaló que “nobuscamos, como las empresas humanas, que se nos escuche a nosotros. Nopretendemos aumentar el poder y la extensión de nuestras instituciones:queremos servir al bien de las personas dando a Aquel que es la Vida.Evangelizar no es tanto una forma de hablar como una forma de vivir; vivirescuchando al Padre, en el Hijo, por el Espíritu”. Más aún, “nosotros no podemos ‘ganar’ a los hombres:debemos obtenerlos de Dios para Dios. Todos los métodos son ineficaces si no sefundamentan en la oración. La palabra debe ir unida a la oración”, sinolvidar tampoco que “el camino deJesucristo fue el de la cruz”.

Contenidos de lanueva evangelización

Monseñor Berzosa resumió después loscontenidos de la nueva evangelización, el primero de los cuales es laconversión, “dejar mis criterios y miforma de vida, para que entre Dios en ella y me la cambie. Es buscar un nuevoestilo de vida”. El segundo elemento fundamental es la centralidad delReino de Dios, que “es Dios mismo. Diosexiste. Dios vive. Dios actúa y está presente en el mundo. Dios no es alguienlejano, ni el gran arquitecto”, porque “elverdadero problema de nuestro tiempo es la crisis de Dios, la ausencia de Dios,camuflada por una religiosidad vacía. Tenemos que volver a hablar de Dios y conDios”.

El prelado civitatense también afirmó que “anunciar a Dios es también enseñar a rezar”,y por ello “necesitamos escuelas deoración”. Reconoció que “muchas vecesnuestra forma de celebrar es demasiado racionalista, banal o llena de nuestraspalabras. La liturgia tiene que ser enseñanza. También la moda del esoterismo(New Age) o de técnicas orientales demuestra que nuestra liturgia deja muchoque desear. En nuestro mundo, tenemos necesidad del silencio y del misterio, yde la belleza, por encima del individuo. La liturgia no es invención delsacerdote. El celebrante no es el centro”.

Un tercer contenido fundamental de la nuevaevangelización, según Raúl Berzosa, es preservar a Jesucristo de “la tentación de convertirlo sólo enpersonaje histórico, en hombre sin más”. Frente a esto, el Cristo de la fe “no es un mito, sino alguien muy real”.El anuncio salvador de Jesucristo “no esuna interpretación burguesa o anecdótica, ni siquiera revolucionaria o heroicade un rebelde: pertenece al misterio divino y es la expresión de un amor hastael final”.

Y un cuarto elemento de la nuevaevangelización es anunciar la vida eterna, ya que “el anuncio del Reino implica que Dios actúa y está presente pero,además, seremos juzgados, que no podemos hacer lo que queramos. Esto vale paralos poderosos y para los pobres. Dios hace justicia y sólo Él puede hacerla afin de cuentas”. Como explicó el ponente, “creer en la vida eterna tiene consecuencias muy reales para nuestravida terrestre. Si la medida de nuestra vida es la eternidad, esta vida terrestreserá grande y de valor inmenso”.

Aplicacióndiocesana concreta

En el fondo, afirmó monseñor Berzosa, “es una nueva antropología, vista desdeDios, y así la nueva evangelización hará posible la civilización del amor y dela vida”. Para concluir su conferencia, respondió a la siguiente cuestión: “¿Qué se nos pide en nuestras Iglesiasdiocesanas como acentos propios de la nueva evangelización para llegar adondeno llegamos con nuestra pastoral ordinaria?”. Y retomó su imagen de lastres perchas: procesos nuevos de iniciación, el atrio de los gentiles y laemergencia educativa.

Sobre el primer anuncio señaló la necesidadde: misión ad gentes, ecumenismo y diálogo interreligioso, inserción en elmundo del trabajo y sus nuevas y dramáticas realidades (como el paro), detectary atender las viejas y nuevas pobrezas, inserción en la sociedad civil(militantes cristianos), presencia pública del cristianismo a través depersonas e instituciones (cristianos de mediación y entidades de presencia), ycuidar el mundo de las peregrinaciones.

En cuanto a la emergencia educativa, destacó:gran atención a los niños y jóvenes, acompañamiento a las familias jóvenes,evangelizar desde, en y por los medios de comunicación y las nuevastecnologías, unos procesos de iniciación cristiana serios y completos, con lacreación de espacios de oración, y evangelizar con el arte y la cultura.

Para finalizar, se refirió al patio de losgentiles, “el lugar donde los creyentes yno creyentes se reunían, en el Templo de Jerusalén, para hablar sobre la vida”.Para ello hay que promover espacios de acogida y diálogo con los hombres denuestro tiempo, también en el campo de la ciencia, e incidir en la pastoral dela Universidad, en el mundo de la enseñanza, la cultura y el arte.

Álbum fotográfico de la conferencia:

https://picasaweb.google.com/115137003494754343816/JornadasDiocesanas2012RaulBerzosa

Ya están disponibles los audios de las Jornadas en:

http://www.obispadodezamora.es/

Segundo Pérez: “hay que formar agentes pastorales para la nueva evangelización”

2012-01-26T05:00:00.000-08:00

Segundo Pérez López, catedrático del InstitutoTeológico Compostelano, ha acudido esta mañana a Zamora para hablar sobre losnuevos evangelizadores en el marco de las X Jornadas Diocesanas.

Zamora, 26/01/12. Las Jornadas Diocesanas de Zamora, sobre la nuevaevangelización, han contado en su segundo día con la presencia de Segundo Pérez López, profesor delInstituto Teológico Compostelano, que ha impartido la conferencia titulada “Nuevosevangelizadores para una nueva evangelización”. El ponente ha sido presentadopor el sacerdote diocesano de Zamora Agustín Montalvo, párroco de San Lázaro.

Segundo L. Pérez López es licenciadoen Filosofía y doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca, yha ampliado sus estudios en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas(CSIC) y en el Archivo Secreto Vaticano. Es sacerdote de la Diócesis deMondoñedo-Ferrol, donde ha desempeñado diversos cargos pastorales, entre losque destaca el rectorado de su Seminario, con sede en Santiago de Compostela.

Es catedrático de AntropologíaTeológica en el Instituto Teológico Compostelano, y ejerce la docencia en otroscentros, además de atender dos parroquias rurales en la actualidad. Es el fundadory director de la revista EstudiosMindonienses y miembro del consejo de redacción de otras publicacionesperiódicas. Es canónigo de la Catedral de Mondoñedo y archivero-bibliotecariode la Catedral de Santiago de Compostela, y director del Centro de EstudiosJacobeos. Es autor y editor de varios libros, y tiene en su haber numerosos artículosde investigación.

Distintos ministerios para la misma misión

El ponente dijo no tener ningunareceta sobre los nuevos evangelizadores, pero indicó el contexto y el pretextopara este empeño de la Iglesia. “¿Quiénesson los agentes de la nueva evangelización, según el Papa? Los obispos, lospresbíteros, la vida consagrada, las asociaciones de laicos y las nuevascomunidades”, afirmó.

En cuanto a las formas, tienenque promoverse nuevas comunidades y espacios donde pueda tener lugar la nuevaevangelización, entre los que destacan los medios de comunicación social. Además,Benedicto XVI promueve un nuevoconocimiento de la fe, y del Catecismo dela Iglesia Católica.

Todo esto presenta “una perspectiva apasionante”, en unaIglesia ministerial, de comunión, “dondees necesario incorporar de forma correponsable agentes de pastoral que tenganun verdadero contenido apostólico”. Segundo Pérez fue crítico con la forma ordinariade realizar los nombramientos eclesiásticos en las diócesis, repartiendo lasparroquias entre los sacerdotes. “Habráque sentarse a ver con qué fuerzas contamos: sacerdotes, religiosos y laicos, yhacer un programa pastoral en el que corresponsablemente ese grupo deevangelización se encargue de esa realidad. Entonces no es tan agobiante laescasez de presbíteros, aunque siga siendo un problema urgente”. De estamanera, “cada uno tiene un ministeriopropio”.

La nueva evangelización es cuestiónde tomar conciencia, de tener una nueva forma de entender la misión, no tanpesimista, sino “desde la memoria y laesperanza, en una situación desolada pero que es también tiempo de gracia”.Un campo de evangelización muy importante es el del arte y el patrimonio, y lastradiciones populares, según el ponente.

Retos y oportunidades pastorales

El profesor de Teología señalóque “los retos que tenemos por delanteson la dificultad de asumir nuestra tradición católica, la renovación de lainiciación cristiana y del primer anuncio de la fe… para ello es necesariorevalorizar la pertenencia a la Iglesia y ser capaces de transmitir a los otrosla propia fe”, aclarando la necesidad de “una pertenencia gozosa y crítica a la Iglesia. Hay que hacer visiblela sacramentalidad de la Iglesia, crear nuevas formas de hacernos presentes enla religiosidad popular, que es un tema que no va a menos”. Lo mismo podríamosdecir de otros acontecimientos, “como losfunerales y el acompañamiento del duelo, que proporcionan un espacio enormepara la nueva evangelización”.

Segundo Pérez subrayó lanecesidad de “crear comunidades fraternas”y de “proponer la esperanza con alegría”,en lo que ha de incluirse “la predicaciónde las verdades últimas: ¿quién habla del cielo, del juicio de Dios, delinfierno, de la esperanza última? Nos encontramos con gente a la que no se leha anunciado en su totalidad lo que implica en su totalidad la fe en Jesucristomuerto y resucitado, lo que significa el más allá, lo que significa la vidaeterna”.

¿Cómo abordar nosotros comoagentes todo esto? San Ignacio de Loyola,en sus Ejercicios Espirituales,explica cómo afrontar los tiempos de desolación: más oración, meditación ypenitencia. “La gran trampa en estetiempo es caer en el lamento y en la gesticulación desesperante, añorando loque ya pasó”, señaló Segundo, que añadió: “es posible mudarnos contra el tiempo desolado: no resignarnos, viendocómo el tiempo desolado puede convertirse en tiempo de gracia”.

Los cristianos tenemos que “percibir nuestro tiempo como un tiemponecesitado de la buena noticia. Hay que saber orar no sólo cuando nos va bien,sino con Jesús desde el Getsemaní personal e histórico que nos toca vivir, parapoder ser evangelizadores a semejanza de Cristo”. Porque en este tiempo “vivimos en una auténtica pérdida dehumanidad, y el mundo se nos mete dentro cuando nuestra oración deja de serpotenciadora de miradas nuevas desde la ternura a las zonas más oscuras de tipopersonal y social. Ahí Jesús libera los mecanismos de nuestra propia vida. Poreso es urgente abrirnos con actitud reverente al misterio de Dios, en un tiempoque nos acerca más al Dios de la Trinidad que a un ídolo”.

Una deserción silenciosa

Según el ponente, “palabras como penitencia, mortificación,abnegación, sacrificio… resultan de auténtico mal gusto en nuestra cultura,pero es necesario volver a ellas”. La Iglesia “mira hacia el pasado ejercitando la fidelidad, y mira al futuroesperando cumplir la misión que el Señor les confía”. Sin embargo “hay muchas reticencias en la sociedad con respectoa la Iglesia y a nosotros, los agentes, lo que es síntoma de una prevenciónante la misma fe, que se expresa también en los medios de comunicación. Muchaspersonas se alejan de la vida cristiana de una forma silenciosa. Lo que tiene quepreocuparnos son los hombres y mujeres, a veces familias completas, quesilenciosamente se van de la Iglesia sin formular el porqué. ¿Qué es lo que noles hemos dado? ¿Qué no hemos sido capaces de contagiarles?”.

En cuestiones morales, además, “hay un fuerte sentimiento de rechazo del magisteriode la Iglesia, sobre todo en las cuestiones sexuales y bioéticas”. En lavida política “se rechaza expresamente deuna ley moral objetiva, y se nos acusa de no saber vivir en democracia, y dequerer imponer la fe y la moral católica al conjunto de la sociedad”,aunque no es difícil responder teóricamente a estas acusaciones. Según el teólogogallego, en el fondo “tenemos quereconocer que lo que se rechaza es la fe misma, en sus elementos esenciales,diciendo que no es compatible la fe con los valores más apreciados de la vidaactual: la ciencia, la libertad, el bienestar… Sin embargo, la fe cristiana noes contraria a estos valores, sino a la forma reducida de entenderlos quedepende de una visión atea de la realidad”.

Los agentes en la Iglesia y la comunión

El Sínodo de los Obispos de 1985interpretó que la mejor imagen para comprender lo que lo Concilio Vaticano II quisodecir de la Iglesia es la de comunión: “todala vida de la Iglesia ha de estar impregnada por la comunión. Eso significa queen la Iglesia se pone en primero lugar lo que afecta a todos y, en segundolugar, lo que especifica a cada uno de los miembros. Eso supuso un girocopernicano en la percepción de la Iglesia del Concilio”. Atrás quedó una visiónque ponía como punto de partida la estructura jerárquico-piramidal.

El Concilio, explicó Segundo Pérez,empieza “por abajo, por lo común quepertenece a todos los miembros por igual, por ser el pueblo de Dios como latotalidad de los fieles, pudiendo afirmarse que el sacerdocio común de losbautizados es ontológicamente anterior a los otros ministerios y servicios queconfiguran el ser de la Iglesia, por ende la constitución de una Iglesia todaella ministerial”. Por ello “el retodel presente es cómo encontrar cauces para formar agentes pastorales para lanueva evangelización”.

Todos los creyentes “disfrutan de la misma radical igualdad encuanto a su dignidad y a la responsabilidad de participar activamente en la misiónde la Iglesia porque todos ellos fueron incorporados a Cristo por medio del bautismoy participan de su triple oficio profético, real y sacerdotal”. En estaperspectiva, “las responsabilidades en laIglesia se denominan ministerios, o sea, servicios que tienen como finalidadhacer presente a Cristo como Cabeza de su Iglesia, para dar vida a su Cuerpo”.

Así ha de ejercerse la autoridaden la Iglesia, según el ponente: “ladisposición vital al servicio en la Iglesia afecta a todos sus miembros. Todos hande ejercer la ‘diakonía’ y es ésta la razón de ser también del servicio de laautoridad en la Iglesia y de los diversos carismas. En ese sentido del servicioa la unidad de la fe de todo el pueblo cristiano tiene su razón de ser unservicio especial como es lo del sucesor de Pedro, el Papa, que lo ejerce encuanto obispo de Roma”.

Añadió que “tenemos que sentir hoy la urgencia del apostolado, formando nuevosagentes para la evangelización. No podemos añorar tiempos pasados, pero sítenemos que hacer una propuesta de vida interpelante”, concluyó.

Álbum fotográfico:

https://picasaweb.google.com/115137003494754343816/JornadasDiocesanas2012SegundoPerezLopez

Leonardo Rodríguez Duplá: “vivimos en una época post-cristiana”

2012-01-25T14:41:00.000-08:00

Elprofesor de Filosofía de la Universidad Complutense Leonardo Rodríguez Duplá hasido el primer ponente de las X Jornadas Diocesanas de Zamora, dedicadas esteaño a la nueva evangelización. Para el experto, sólo si los creyentes sonconscientes de la naturaleza precisa de la cultura actual podrán “responderadecuadamente, haciendo resonar en nuestro mundo la voz del evangelio”.

Zamora, 25/01/12.El Salón de Actos del Colegio “Divina Providencia”, regentado por las Siervasde San José junto a la Plaza Mayor de Zamora, acogió a última hora de la tardela inauguración de las X Jornadas Diocesanas, que este año están dedicadas a lanueva evangelización. En el acto inicial, el obispo de Zamora, Gregorio Martínez Sacristán, llamó alos presentes a “acelerar, sobre todo ennuestros corazones, en este empeño”.

Para el prelado zamorano, la nueva evangelización no selimita a una operación de imagen, y hay que dar un lugar importante a laoración porque “no estamos empeñados enuna especie de reconversión de los muebles de nuestra casa, sino que es algomucho más profundo, que lleva, sobre todo, al cambio de los corazones haciaDios”. Y exhortó a hacer todo esto “conun renovado ardor misionero, que a todos nos hace falta”.

El encargado de la primera ponencia de estas Jornadas,titulada “¿Por qué una nueva evangelización?”, ha sido el filósofo Leonardo Rodríguez Duplá, profesortitular de Filosofía Moral en la Universidad Complutense de Madrid. EstudióFilosofía en Madrid, Salzburgo y Múnich. Ha sido profesor en la UniversidadPontificia de Salamanca. Se interesa sobre todo por cuestiones relacionadas conla fundamentación de la ética y con la filosofía de la religión.

Entre sus publicaciones principales se cuentan los libros: Deber y valor (Tecnos, Madrid,1992), Ética (BAC, Madrid, 2001) y Éticade la vida buena (Desclée de Brouwer, Bilbao, 2006). Ha traducido alespañol obras de David Ross, Nicholas Rescher, Emil Fackenheim, RobertSpaemann, Leo Strauss y, másrecientemente, Aristóteles. En laactualidad trabaja en un libro sobre la antropología y la ética de Max Scheler, y en otro sobre lafilosofía de la religión de Kant.

Tras la presentación del ponente (que estuvo a cargo delsacerdote diocesano de Zamora FranciscoGarcía Martínez, profesor en la Facultad de Teología de la UniversidadPontificia de Salamanca), Rodríguez Duplá explicó su pretensión de responder ala cuestión que titula la ponencia: las razones que llevan a la nuevaevangelización.

La llamada a la nuevaevangelización

“Aunque el concepto denueva evangelización tenga ya 30 años, ha cobrado actualidad a raíz de variasdecisiones de Benedicto XVI”, entre las que el ponente destacó la creacióndel Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización y laconvocatoria del Sínodo de los Obispos con el mismo motivo. “Si la Iglesia es siempre misionera, ¿porqué hablar de una nueva evangelización?”, cuestionó Rodríguez Duplá. “¿No debería limitarse la Iglesia a hacer loque siempre ha hecho, que es precisamente evangelizar? El acento recae en lapalabra ‘nueva’. No podemos conformarnos con las estrategias evangelizadorasque la Iglesia ha llevado a cabo durante siglos”, afirmó.

En los últimos decenios se ha producido un retroceso de lapráctica religiosa en los países que fueron evangelizados primero. “Esto se nota sobre todo en Europa, que sealeja cada vez más de sus raíces cristianas, lo que se ve con preocupación enla Iglesia”. Ahora ya no se trata sólo de llevar el evangelio a tierraslejanas donde apenas es conocido, sino de “queel evangelio vuelva a resonar en los pueblos de la primera cristianización”.

Las claves de lacultura actual: el alejamiento de Dios

El profesor de Ética de la Complutense dio un paso adelanteal analizar la situación exacta a la que se pretende responder con la nuevaevangelización. “La increencia también seha vuelto tradicional, es un cauce por el que discurre la vida de muchaspersonas, que asumen la increencia por ósmosis”, explicó. Porque “el crecimiento exponencial del conocimientocientífico técnico trae consigo la involución de otras dimensiones humanas, yesto pasa en el conocimiento religioso. La capacidad del hombre de captar lodivino presenta hoy síntomas de atrofia”, según el filósofo Max Scheler, y esto coincide con lo queha señalado Benedicto XVI sobre “la pérdida preocupante del sentido de losagrado. No es que el hombre moderno rechace explícitamente la fe cristiana,sino que no llega a plantearse el problema. Aquí Dios no es rechazado, como enel ateísmo clásico, sino que el problema de Dios no llega a dibujarse en muchasconciencias”.

Como indicó el ponente, el Concilio Vaticano II, en suconstitución Gaudium et spes, yaadvertía de la gente “que no se planteala cuestión de Dios ni se preocupa por el hecho religioso. El ateísmo actualconsiste en no hacerse problema de Dios, y normalmente no comporta una decisióndel sujeto, porque el medio ambiente favorece este proceso”. Y en los másjóvenes este ambiente determina su vivencia. Por eso el ateísmo es el punto departida, y no de llegada. Rodríguez Duplá afirmó preferir “hablar del alejamiento de Dios, porque el término ateísmo tiende asugerir la idea de una negación explícita de Dios, incluso hostil hacia la fe,cuando de lo que se trata en nuestro caso es de una profunda insensibilidad,una indiferencia”.

Además, “estealejamiento de Dios no se queda en la conciencia individual, sino que tiende aconfigurar unos estilos de vida”, y así las grandes dimensiones de laexistencia se rigen hoy por los dictados de lo económico y lo laboral. Sinembargo, “la situación resultante nopuede describirse como un vacío moral. Nuestro siglo ha sido el de laproclamación de los derechos humanos, de la dignidad del hombre. Pero losvalores tan extendidos hoy los percibe la conciencia contemporánea comodesgajados del tronco cristiano”. La vigencia de este estilo de vida,post-cristiano, garantiza su reproducción. El conferenciante afirmó que “no hace falta una toma de posturaexplícita, porque estamos ya acostumbrados a vivir sin Dios, y su ausencia nose vive como una carencia. Esto plantea enormes dificultades a la actividadcatequética y misionera. ¿Cómo evangelizar al hombre que carece de oído musicalpara la religión?”, según la expresión de Max Weber.

La modernidad y elocaso social del cristianismo

Con posterioridad, Leonardo Rodríguez Duplá abordó lascausas del olvido de Dios por parte del hombre contemporáneo, reconociendo la grancomplejidad que entraña identificarlas, porque es un aspecto parcial deprocesos culturales de gran envergadura: la modernidad y la postmodernidad. Enprimer lugar señaló la “amnesia históricaque ha borrado de la conciencia moderna el origen cristiano de muchos de losvalores que el hombre siente como propios. Las nociones de dignidad humana, depersona… han pasado a ser patrimonio común de la humanidad, pero desprovistosde toda referencia al humus en el que nacieron”.

“La religión parecehaberse vuelto innecesaria para el progreso de la humanidad, y hasta se ve comoun obstáculo que impide ese progreso. Al insistir en que no todos los mediostendentes a mejorar el bienestar humano que son posibles por la técnica sonlegítimos, la Iglesia viene a aguar la fiesta del progreso humano”, explicóel profesor, que también habló del poderoso influjo ejercido en la filosofía yla teología cristiana de la reducción kantiana de la fe a la moral. Además, enla teología moral más reciente, “alconfinar la dimensión específicamente cristiana de la moral en el reducto de laconciencia (donde están las motivaciones), se limita la presencia pública de lafe como animadora de la conducta”.

Rodríguez Duplá también se refirió al aspecto político de lacuestión, “el ocaso social del cristianismo.Las sociedades modernas se caracterizan por su pluralismo. Ante esta variedadde maneras de entender la vida, el Estado liberal se muestra escrupulosamenteneutral. Se pide el respeto de las normas que regulan la convivencia pacífica,exigibles a todos los ciudadanos. En cambio, el Estado no se pronuncia sobrelos criterios que regulan la vida privada ni sobre los presupuestos donde sefundan”.

Esto ha tenido una curiosa repercusión en la teoría éticacontemporánea: “la ética se ha mimetizadocon la política, al ser obligada a guardar silencio sobre los fundamentos de lavida buena y sobre las cosmovisiones. La ética ha pasado a ser ética civil,algo exigible a todo ciudadano. Se destierra a los márgenes de la discusiónacadémica todo lo que pueda ser una aportación cristiana”, lo que lleva auna irrelevancia cultural del cristianismo.

La postmodernidad yla disolución del sujeto

Tal como explicó el ponente, todas las tendencias señaladas sonmodernas, y a ellas se unen otros elementos postmodernos, ya que “la postmodernidad ha venido a consumarciertas tendencias características de la cultura moderna”. Y citó tresrasgos de la postmodernidad: la disolución del sujeto, la renuncia a la verdady el adiós a la historia.

En cuanto a lo primero, para la civilización moderna, “la ciencia es el modelo de todoconocimiento, y el tribunal ante el que ha de convalidarse toda experienciahumana. Frente a la concepción anterior, antropomórfica, se pasa almecanicismo, que prescinde de las causas finales, y la naturaleza será sóloobjeto de dominación, identificando la ciencia con la técnica. Una técnica quetiende a ampliar su radio de acción, reduciendo al ser humano a rasgosempíricos susceptibles de cuantificación, lo que disuelve al sujeto”.

Por otra parte, la renuncia a la verdad viene preparada porciertos desarrollos de la modernidad. “Elconcepto de verdad queda hoy vacante. Esta renuncia se hace todavía más radicalen el clima postmoderno. La experiencia humana estaría condicionada porprejuicios, por lo que no se podría hablar de una experiencia original. Lo quehay es distintos lenguajes sobre la realidad, nada más”, resumió RodríguezDuplá.

Sobre el tercer rasgo postmoderno, el experto afirmó que larelación de la modernidad con la historia es compleja. El Siglo de las Luces “se caracteriza por su fe en el progreso dela humanidad. Nacen escatologías inmanentes de diverso signo, la última de lascuales ha sido el marxismo”. Cunde la opinión de que la historia es unproceso inevitable, pero el pensamiento político liberal se rebela contra esto,“porque se inmolan las generaciones dehoy en los altares de la felicidad venidera. El ajuste de cuentas de lapostmodernidad con la historia ha sido más radical: no sólo se niega a que lahistoria tenga un sentido, sino que niega la misma noción de la historia. Lahistoria deviene historiografía, discurso sobre documentos”.

Estos tres rasgos del pensamiento postmoderno han impregnadoen buena medida la mentalidad contemporánea, “haciendo de nuestra época una época post-cristiana. El mensajecristiano se enfrenta a grandes dificultades para hacerse creíble o inclusointeligible”. La diversidad de las situaciones exige un atentodiscernimiento, según afirma Benedicto XVI. El profesor de Ética llamó a nocaer en el pesimismo, viendo un destino adverso, sino a “percibir todo esto como una oportunidad para la nueva evangelización.Sólo si somos conscientes de la naturaleza precisa del problema al que nosenfrentamos, podremos responder adecuadamente, haciendo resonar en nuestromundo la voz del evangelio”.

Álbum fotográfico:

https://picasaweb.google.com/115137003494754343816/JornadasDiocesanas2012LeonardoRodriguezDupla

Vídeo de la intervención del obispo: http://youtu.be/rX98IbIcIww

10 años de Jornadas Diocesanas: la nueva evangelización

2012-01-22T07:38:00.000-08:00

Del 25 al 27 de enero se celebrarán en Zamoralas X Jornadas Diocesanas, que abordarán la nueva evangelización, con laparticipación de tres expertos: un filósofo (Leonardo Rodríguez Duplá), unteólogo (Segundo Pérez López) y un obispo (Raúl Berzosa Martínez).

Zamora, 22/01/12. La próxima semana se celebrarán en Zamora las XJornadas Diocesanas, que versarán sobre el tema de la nueva evangelización ytendrán lugar, por primera vez en el Salón de Actos del céntrico Colegio“Divina Providencia”, regentado por las Siervas de San José junto a la PlazaMayor de la capital (c/La Reina, 9).

Las Jornadas Diocesanas, que esteaño cumplen su décimo aniversario, son una iniciativa de formación abierta atodo el público, creyente y no creyente. En sus ediciones anteriores hanversado sobre temas de interés general, como la educación, la familia, laenseñanza, los medios de comunicación, la inmigración o la bioética, y siempre seha contado con expertos venidos de toda España.

Como ha explicado en la carta deconvocatoria a las parroquias, congregaciones y asociaciones de la Diócesis elencargado de la organización de las Jornadas, Fernando Toribio, vicario de pastoral, “el papa Benedicto XVI haconvocado para este año un Sínodo de los Obispos de toda la Iglesia parareflexionar sobre la nueva evangelización. Éste será también uno de los ejesfundamentales del Año de la Fe que celebraremos con toda la Iglesia paraconmemorar el 50 aniversario del inicio del Concilio Vaticano II. Éste serátambién el tema de nuestras X Jornadas Diocesanas”.

Del miércoles 25 al viernes 27 deenero pasarán por Zamora tres expertos que expondrán al público asistente elcontexto sociocultural en el que se enmarca la nueva evangelización, laidentidad de sus protagonistas y el contenido fundamental de este empeñomisionero de la Iglesia. Tras el inicio en la tarde del miércoles 25, los otrosdos días tendrán una doble sesión: matutina (11 horas), dirigida sobre todo alos sacerdotes; y vespertina (20 horas), para el público en general.

El día 25, tras la inauguraciónde las Jornadas a cargo del obispo diocesano, Gregorio Martínez Sacristán, tendrá lugar la ponencia de Leonardo Rodríguez Duplá, profesor deFilosofía en la Universidad Complutense de Madrid, que responderá a la cuestión“¿Por qué una nueva evangelización?”. Al día siguiente será el turno de Segundo Pérez López, profesor en elInstituto Teológico Compostelano, que hablará sobre “Nuevos evangelizadorespara una nueva evangelización”. Por último, el viernes 27 intervendrá Raúl Berzosa Martínez, obispo de CiudadRodrigo, que desentrañará en su conferencia los “Rasgos de la nuevaevangelización”.

Programa

• Miércoles 25 de enero, 20 horas.

- Inauguración a cargo delobispo.

- Ponencia: “¿Por qué una nuevaevangelización?” (Leonardo Rodríguez Duplá).

• Jueves 26 de enero, 11 y 20 horas.

“Nuevos evangelizadores para unanueva evangelización” (Segundo Pérez López).

• Viernes 27 de enero. 11 y 20 horas.

“Rasgos de la nuevaevangelización” (Raúl Berzosa Martínez).

Perfil de los ponentes

- Leonardo Rodríguez Duplá estudió Filosofía en Madrid, Salzburgo yMúnich. Es profesor titular de Filosofía Moral en la Universidad Complutense deMadrid. Se interesa sobre todo por cuestiones relacionadas con lafundamentación de la ética y con la filosofía de la religión. Entre suspublicaciones principales se cuentan los libros: Deber y valor (Tecnos, Madrid, 1992), Ética(BAC, Madrid, 2001) y Ética de la vidabuena (Desclée de Brouwer, Bilbao, 2006). Ha traducido al español obras deDavid Ross, Nicholas Rescher, Emil Fackenheim, Robert Spaemann, Leo Strauss y,más recientemente, Aristóteles. En la actualidad trabaja en un libro sobre laantropología y la ética de Max Scheler, y en otro sobre la filosofía de lareligión de Kant. Es miembro de los consejos de redacción de las revistas“Cuadernos Salmantinos de Filosofía” y “Diálogo Filosófico”.

- Segundo L. Pérez López es doctor en Teología por la Universidad Pontificiade Salamanca, y ha ampliado sus estudios en el Consejo Superior deInvestigaciones Científicas (CSIC) y en el Archivo Secreto Vaticano. Essacerdote de la Diócesis de Mondoñedo-Ferrol, donde ha desempeñado diversoscargos pastorales, entre los que destaca el rectorado de su Seminario, con sedeen Santiago de Compostela. Es catedrático de Antropología Teológica en elInstituto Teológico Compostelano, y ejerce la docencia en otros centros, ademásde atender dos parroquias rurales en la actualidad. Es el director de larevista “Estudios Mindonienses” y miembro del consejo de redacción de otraspublicaciones periódicas. Es autor y editor de varios libros, y tiene en suhaber numerosos artículos de investigación.

- Raúl Berzosa Martínez es doctor en Teología por la Facultad deTeología del Norte de España (Burgos), y tiene estudios de Derecho Canónico,Derecho Internacional y Diplomático, Antropología Teológica y Sociología, yPeriodismo, realizados todos ellos en Roma. Fue ordenado sacerdote por Juan PabloII en 1982, y tras desempeñar diversos cargos pastorales en su Diócesis deBurgos fue nombrado obispo auxiliar de Oviedo en 2005. Posteriormente, fuenombrado obispo de Ciudad Rodrigo en 2010. Ha colaborado habitualmente con losmedios de comunicación, y es autor de numerosos libros y artículos.

Un Dios sorprendente

2012-01-22T07:36:00.000-08:00

SANTIAGO MARTÍN CAÑIZARES

Domingo III del tiempo ordinario –ciclo B

“Cuando arrestaron aJuan, Jesús se marchó a Galilea a proclamar el evangelio de Dios” (Mc 1,14).

Hace algunos años, con algunoscompañeros, inicié la lectura y el trabajo de un libro sobre cómo elaborar undiscurso. Sin duda de gran utilidad para nosotros. En él aprendimos que lasprimeras palabras eran la clave de todo él: eran resumen, síntesis de lo quequeremos expresar; pero también debían ser palabras atrayentes, sorprendentes,llenas de un misterio que poco a poco, a lo largo del discurso, se ibaaclarando y explicando.

El evangelio de Marcos que leemoshoy es el inicio del discurso de Jesús, que después se irá concretando a lolargo de sus parábolas, enseñanzas y acciones. Ciertamente debieron de serpalabras impactantes: después de arrestar a Juan por predicar un bautismo deconversión debía de sorprender que alguien volviera a alzar la voz paraanunciar que el Reino de Dios viene para aquellos que se conviertan. Un hombreque no tiene miedo a predicar la conversión y el Reino de Dios conociendo lasuerte que corrió el último que lo había intentado. La pregunta está servida:¿qué es el Reino de Dios para que merezca la pena arriesgar tanto la vida? Estemisterio impactante y sorprendente, y esta valentía de Jesús en el inicio deldiscurso de toda su vida, es quizá lo que provocó que Simón, Andrés, Santiago yJuan dejaran sus quehaceres rutinarios y se pusieran en camino.

Algo más le costó a Jonás ponerseen camino cuando Dios le llamo. Su misión: predicar a Nínive la conversión.Nínive, ciudad de la opulencia y el lujo, quizá a costa de oprimir a los quetenía alrededor. Predicar la conversión a los sencillos, a los pobres, a losoprimidos, a los «oficialmente buenos» hubiera sido fácil. Pero el Señor leencargaba ir a Nínive, la ciudad de los pecadores y los «malos». Después deresistirse, finalmente predica la conversión en Nínive y, en contra de lo quesiempre había pensado, para su sorpresa, Nínive se convierte. Y es que Diostiene siempre más confianza en la bondad de los hombres que nosotros mismos.

Hoy el Señor sigue llamando yconfiando en la bondad del hombre para que predique la conversión. En esta eracientífica, en la que siempre tenemos que tener explicación para todo, hemosperdido la capacidad de sorprendernos ante el misterio del Reino. Es probableque éste sea hoy el reto de nuestra fe, nuestras celebraciones y nuestrasacciones: dejar a Dios que sea Dios, que nos sorprenda.

La Opinión-El Correo de Zamora, 22/01/12.

T. punto O. punto

2012-01-22T07:33:00.000-08:00

JOSÉ ÁLVAREZ ESTEBAN

Transitamos los cristianos poresa pista que, en lenguaje religioso, decimos «Tiempo Ordinario» (T. punto O.punto). No da para mucho el término «ordinario» que, si por una parte definealgo que es habitual y frecuente, por otra describe lo que es de mal gusto y debaja calidad. Más allá de la duplicidad de significados, el «Tiempo Ordinario»mira a esas 23 semanas, la parte más extensa del Año Litúrgico, en la que no secelebra ningún aspecto concreto del misterio de Cristo.

Apenas cerrado el 2011transitamos ya confiados las sendas del año nuevo. Tras el aperitivo de lasfiestas de Navidad toca ahora el plato fuerte, el menú de los días, las semanasy los meses. Se trata de sostener el entramado de la vida y satisfacer elapetito de pasar, unas tras otras, las hojas del calendario. Un nuevo año este2012 que se inicia con los fondos invertidos, con los excesos e interrogantesdel anterior. En él todo lo que esperamos, lo que pretendemos hacer con estedepósito, este caudal e hipoteca que se nos entrega. Quizás sea este uno de losaños en que con menos esperanza, con más dudas y recelos, hemos cursadoaugurios de felicidad. Es como leer en la mano un futuro que se escapa y que seantoja difícil de aventurar.

Hay desánimo y angustia. Loafirmaba Cáritas en el anuncio y en el mensaje de la colecta especial deNavidad cuando invitaba a «vivir con sencillez». El pesimismo no consiste encansarse del mal sino del bien. La desesperanza no consiste en cansarse ante elsufrimiento sino en el hastío de la alegría. Hemos vivido demasiado bien, ¿aqué negarlo?, y eso ha dejado de funcionar. El que en un pasado reciente y enel recuerdo hayamos podido disfrutar de un aceptable nivel de vida nos alertade nuestra decadencia, que ya quisiéramos fuera tan solo económica. Entendemosperfectamente el valor que la salud moral tiene para la humanidad por más queno la tasemos en euros.

Cambiamos de color. Verde, verde,para este «Tiempo Ordinario». No el verde de esos brotes que nunca llegaron; síel verde de lo inmaduro y del estudiante que no termina de aprender la lección;el verde de las promesas incumplidas y de lo que todavía está por llegar. Ahoraes la Europa del euro, la sociedad entera, nuestra nación con sus regiones yautonomías, las que están llamadas a examen. El futuro se extiende delante denosotros horizontalmente, paso a paso. Habrá que resolver los problemas uno poruno, no todo a un tiempo. En esas andamos, y no sólo los políticos, también elciudadano de a pie y nosotros con él.

La Opinión-El Correo de Zamora, 22/01/12.

El Seminario San Atilano entrega los premios a los belenes escolares

2012-01-20T04:33:00.000-08:00

ElSeminario San Atilano acaba de hacer público el fallo del I Certamen de Belenesrealizados por alumnos de Infantil y Primaria de toda la Diócesis, y que harecaído en centros escolares de Zamora, Peleagonzalo y Toro. La exposición, quereunió 83 belenes artesanales, tuvo un gran éxito de público.

Zamora, 20/01/12.El Seminario Menor San Atilano acaba de hacer público el fallo del I Certamende Belenes que convocaron para la pasada celebración de la Navidad. A travésdel profesorado de Enseñanza Religiosa Escolar difundieron esta iniciativanovedosa entre los alumnos de los centros de educación Infantil y Primaria dela Diócesis, públicos y concertados.

El resultado fue la participación de 83 belenes de los másvariados tipos, que estuvieron expuestos en el claustro principal del Seminarioentre el 1 y el 6 de enero, recibiendo cientos de visitas de los zamoranos. Entrelos más comentados, algunos realizados con cáscaras de huevos, otros conenvases alimenticios e incluso uno que reunía como pastores a todos los alumnosde un colegio.

Los premios los entregarán los propios profesores deReligión de los alumnos. Los ganadores del I Certamen de Belenes son lossiguientes:

Primer premio: SergioRoncero Cabañas (CEIP La Viña, Zamora).

Segundo premio:Emma, Leila, Daniel y Cynthia (CRA Alfoz de Toro, Peleagonzalo).

Tercer premio: BárbaraSánchez Fernández (CEIP Virgen del Canto, Toro).

Mención especial:Alumnos de Educación Infantil del Colegio Medalla Milagrosa (Zamora).

Buscando al Mesías

2012-01-15T00:27:00.000-08:00

IGNACIO RODRÍGUEZ

Domingo II del tiempo ordinario – ciclo B

“Venid y lo veréis” (Jn1,39)

En la relación de Dios con elhombre, la iniciativa siempre corre por cuenta de Dios. Desde el principio esDios quien ha buscado al hombre sin descanso, ofreciéndole su amistad. En elevangelio de hoy los discípulos de Juan buscan al Mesías y parecen ser losprotagonistas acercándose a Jesús. Pero es Jesús quien «pasaba» por allí y,como quien no quiere la cosa «se volvió y, al ver que lo seguían, lespregunta». Es un Dios al que le gusta hacerse el encontradizo, incluso a «lascuatro de la tarde».

Pero muchas veces los guiños deDios al hombre pasan desapercibidos, y se hace necesaria la mediación humana.Así, en la historia de Israel, Dios no ha dejado de llamar a profetas por supropio nombre, como le ocurre al niño Samuel de la primera lectura. Profetasproclamadores de la palabra, para que escuchada, conduzca primero a laconversión y después al seguimiento. Profetas que nos hagan fijar la mirada enÉl, que nos lo señalen, que nos digan quién es. Tarea vivida por Juan comoúltimo profeta, cuyos discípulos «oyeron sus palabras y siguieron a Jesús».

En el seguimiento de Cristo, esDios otra vez quien sale al paso interrogando: «¿qué buscáis?». Pregunta quesitúa a cada hombre frente a la necesidad de dar un sentido a su vida que,muchas veces olvidándose de Dios, no logra encontrar. La pregunta de losdiscípulos «¿dónde vives?» manifiesta esta ansia del hombre por conocer elcamino que lleva donde habitan la vida y la verdad. En definitiva, el anheloprofundo de ver a Dios.

El Evangelio de hoy nos muestrala meta de esa búsqueda: Jesús. En Él se nos ofrece una manera nueva ydefinitiva de situarse frente a Dios. Una relación personal, cara a cara, sinintermediarios, en la que el Señor nos invita con el «venid y lo veréis» a participarde su misma vida, a ver a Dios, a colmar todos los deseos y esperanzas humanas.

Una vez encontrado el Mesías, losmensajeros y las mediaciones han de quedar atrás, pues Dios mismo se dirige anosotros de tú a tú. Un encuentro transformador del corazón expresado en elcambio de nombre como signo de la renovación interior y como identificaciónpersonal del renombrado con la misión a la que va a ser destinado: «Tú tellamarás Cefas».

Esta misión brota comoconsecuencia natural del hallazgo gozoso de lo que se ansiaba encontrar.Porque, una vez que «hemos encontrado al Mesías», ya no queda sino seguirlo yver dónde vive, y quedarse con Él. Y desde esa alegre confesión de fe, nopodemos sino hacer como Andrés, que «llevó a Jesús» a su hermano, para quetodos los hombres vengan y vean, y se queden con Él.

La Opinión-El Correo de Zamora, 15/01/12.

Arrimar el hombro

2012-01-15T00:24:00.000-08:00

MANUEL SAN MIGUEL

La liturgia cristiana comienzacon este domingo el llamado Tiempo Ordinario. Es el tiempo para profundizar enel Misterio Pascual y vivirlo en el desarrollo de todos los días, es decir,tiempo del compromiso, de la seriedad en el trabajo, de aquello que no se vepero que es eficaz. Ya lo dice el libro del Eclesiástico: «todo tiene sumomento, y cada cosa su tiempo bajo el cielo» (Ecl 3,1). ¿Cuál es el nuestro?

Según los datos que circulan enprensa el 30 % de las personas que sufren el paro en España no recibe ningúntipo de subsidio. A su vez, todos conocemos a pensionistas que cobran unapensión alrededor de 1600 euros mensuales. Son extremos de la realidad en lacobertura del mal llamado estado de bienestar que supuso un avance en todos losórdenes de la vida pero que hoy está en peligro de muerte. Todos sabemos quepasar de una situación favorable económicamente a otra de signo contrario, noscuesta más, que es lo que está sucediendo ahora.

¿Es que no nos queda otra?Algunos se sentirán un tanto aliviados porque les ha tocado la lotería.¡Enhorabuena! Pero no esperemos que llueva dinero del cielo todos los días,sino fijémonos en las iniciativas de personas, empresas e instituciones queestán apostando por un nuevo estilo de vida y de gestión, más austero y mássolidario; una mayor racionalización de los gastos, un sentido del trabajodonde prima la honestidad y el esfuerzo.

Aquí en nuestra ciudad zamoranaen el pasado mes de noviembre un grupo de empresarios de hostelería organizó unacena solidaria en favor de Cáritas Diocesana. Los voluntarios de ProtecciónCivil calladamente cada año organizan una cena para las personas sin techo enla Nochebuena? O la labor de sacerdotes y voluntarios que atienden desde lasparroquias a muchísimas familias en situación muy precaria. Estas iniciativasdignifican a las personas. ¿Nos enteramos de esto? ¿No se valora?

El Concilio Vaticano II, cuyo 50aniversario celebramos en este 2012, apostó por romper las barreras que muchasveces separaban a la Iglesia de la sociedad y trató de plasmar en la prácticael principio del amor fraterno con aquellos más pobres y necesitados. Dandolugar a los criterios de la llamada DSI (Doctrina Social de la Iglesia).

Me decía el otro día un buenamigo que los cristianos nos estamos aburguesando, pero que a la vez hay muchosrostros que interpelan a los no creyentes con sus iniciativas y trabajos.

Arrima el hombro, porque de aquíse sale.

La Opinión-El Correo de Zamora, 15/01/12.

Fallece Francisco Flórez, capellán castrense jubilado

2012-01-08T08:15:00.000-08:00

Hoy ha fallecido en Zamora a los 87 años deedad el sacerdote Francisco Flórez de la Prieta, natural de Villarrín de Camposy capellán castrense desde 1954.

Zamora, 8/01/12. Esta mañana ha fallecido en Zamora el sacerdotediocesano Francisco Flórez de la Prieta,capellán castrense jubilado, a los 87 años de edad y 62 de sacerdocio. Nacidoen Villarrín de Campos en 1924, fue ordenado presbítero el 17 de julio de 1949.

Su primer destino pastoral fueronlas parroquias de Olmillos de Castro y Marquiz de Alba, donde llegó en 1949como cura ecónomo de la primera y encargado de la segunda. En 1950 fue aampliar sus estudios a la Universidad Pontificia de Comillas, y en 1952 regresóa la Diócesis de Zamora, donde fue profesor de Humanidades y prefecto dedisciplina en el Seminario Menor “San Luis y San Victoriano” de Toro.

En el verano de 1954 cesó enestos cargos al aprobar las oposiciones a capellán castrense, tomando posesiónde esta plaza, que ocupó hasta su jubilación. Ya retirado, residió en Zamorahasta el momento de su muerte, colaborando en la parroquia de San Torcuato.

La Misa exequial se celebrarámañana, lunes 9 de enero, a las 12 horas en la iglesia parroquial de Villarrínde Campos, su localidad natal.

Descanse en paz. Descanse enDios.

El Bautismo del Señor

2012-01-08T00:22:00.000-08:00

ANTONIO JESÚS MARTÍN

Fiesta del Bautismo del Señor – Ciclo B

“Tú eres mi Hijo amado,en ti me complazco” (Mc 1, 11)

La fiesta del Bautismo de Jesúsculmina el tiempo de Navidad. Es la última epifanía o manifestación de Diospara todos, para dejar claro quién es Jesús.

Jesús apareció en Galilea cuandoel pueblo judío vivía una profunda crisis religiosa. Pensaban que Dios se habíaalejado definitivamente de ellos. Los cielos estaban «cerrados». Lacomunicación de Dios con su pueblo parecía imposible. Nadie era capaz deescuchar su voz.

Lo más duro era esa sensación deque Dios los había olvidado. ¿Por qué permanecía oculto? ¿Por qué estaba tanlejos? También en nuestro mundo sucede lo mismo, muchas veces pensamos ycreemos que Dios nos ha olvidado y vivimos como si fuera imposible descubrir supresencia.

El evangelio de Marcos nossorprende. Según su relato, al salir de las aguas del Jordán, después de serbautizado, Jesús «vio rasgarse el cielo» y experimentó que «el Espíritu de Diosbajaba sobre él». Por fin era posible el encuentro con Dios. Sobre la tierracaminaba un hombre lleno del Espíritu de Dios. En Jesús se restablece eldiálogo entre Dios y el Hombre.

Jesús desde la simplicidad, desdela sencillez, desde el abajamiento nos muestra cuál es el camino para estediálogo. No es posible este encuentro dialogal sin adoptar las mismas actitudesque Jesús.

Ese Espíritu que desciende sobreél es el aliento de Dios que crea la vida, la fuerza que renueva y cura a losvivientes, el amor que lo transforma todo. Por eso Jesús se dedica a liberar lavida, a curarla y hacerla más humana.

Sin el Espíritu de Jesús, lalibertad se ahoga, la alegría se apaga, la celebración se convierte encostumbre, la comunión se resquebraja. Sin el Espíritu la misión se olvida, laesperanza muere, los miedos crecen, el seguimiento a Jesús termina en mediocridadreligiosa.

Nuestro mayor problema es elolvido de Jesús y el descuido de su Espíritu. Es un error pretender lograr conorganización, trabajo, devociones o estrategias diversas lo que solo puedenacer del Espíritu. Hemos de volver a la raíz, recuperar el Evangelio en todasu frescura y verdad, bautizarnos con el Espíritu de Jesús.

La Opinión-El Correo de Zamora, 8/01/12.

Sencillamente

2012-01-08T00:20:00.000-08:00

ÁNGEL CARRETERO MARTÍN

Estrenamos un nuevo año que, taly como van las cosas, no promete ser muy halagüeño por todo lo que va deparandola política, la economía y la sociedad, a nivel nacional e internacional. Sinir más lejos, el desempleo en España acaba de batir un récord insostenible de4.422.359 personas y para colmo la Seguridad Social ha entrado en déficit porprimera vez desde hace muchos años. Pero ya ven que a los otros 16 países conmoneda común no les va mucho mejor que a nosotros. A la incompetencia denuestros dirigentes por armonizar la economía de la zona euro se añade elegoísmo de políticos y banqueros que retrasan las decisiones para garantizarsus propias seguridades. Mientras tanto el veneno de la crisis se extiende comosi fuera una pandemia capaz de invadirlo todo. Cada vez son más las tragediasque se mascan en los hogares. Las familias tratan de sobrevivir con la ayuda dela economía sumergida o de instituciones como Cáritas.

En las campañas desensibilización que ha realizado en los últimos años nos ha hecho una fuerteinvitación a vivir y practicar una serie de valores que hacen posible unasociedad con futuro, más justa y fraterna, más solidaria y cercana a larealidad de quienes viven en pobreza y exclusión. Pero a partir de ahora proponeque, entre todos, hagamos posible un nuevo modelo social y económico capaz desuperar esta crisis mundial reveladora de haber llevado un tren de vida muy porencima de nuestras posibilidades. Podemos estar convencidos de que otro mundoes posible si de verdad nos ponemos manos a la obra como nos lo recuerda ellema de este año: «Vive sencillamente para que otros, sencillamente, puedanvivir».

Nos viene muy bien estainterpelación al compromiso personal ya que lo más fácil es perder tiempoquejándose. Si de verdad urge ese nuevo modelo socioeconómico que ponga a lapersona en el centro empecemos por revisar cómo cada cual es corresponsable deello. Nos iría mejor si en lugar de preguntarnos qué puede hacer la sociedadpor nosotros nos preguntáramos qué puedo hacer yo por la sociedad. Por cierto,me agradó leer el pasado miércoles en «La Razón» el artículo del cardenalCañizares en el que subraya cómo la reconstrucción de una nueva sociedad, tanurgente como necesaria, hemos de llevarla a cabo con el esfuerzo solidario detodos, pero muy especialmente de los que tenemos fe; sin olvidar jamás que «siDios no construye la casa, en vano se cansan los albañiles». Pero añadía lacerteza, además, de que no habrá reconstrucción del tejido social si no se da lareconstrucción y renovación del tejido de las comunidades cristianas, si no sesupera una crisis de las mismas imprimiendo en ellas una reforma interior quetenga como cimiento el encuentro con Jesucristo. ¡Pues a ello!

La Opinión-El Correo de Zamora, 8/01/12.

El Seminario organiza unos talleres de Navidad para niños

2011-12-29T00:35:00.000-08:00

El Seminario San Atilano de Zamora convoca alos niños y niñas de 3º a 6º de Primaria para unos talleres navideños del 2 al4 de enero, y también abre sus puertas para mostrar una exposición de belenesrealizados por los escolares zamoranos.

Zamora, 29/12/11. El Seminario Menor San Atilano ha organizado unostalleres navideños que se celebrarán en las mañanas del 2 al 4 de enero, y queestán abiertos para niños y niñas que cursen entre 3º y 6º de Primaria. Estecentro diocesano de formación abrirá sus puertas de 10 a 14 horas para unaactividad que pone a disposición de los zamoranos de forma gratuita.

Los niños que se inscriban paraestos talleres en la portería del Seminario podrán participar en diversasactividades lúdicas y educativas relacionadas con la celebración de la Navidad.Entre otras cosas, habrá manualidades, prácticas de teatro, dinámicas deconocimiento y juegos, visitas a belenes y otras muchas más.

Además, durante los díaslaborables y en horario comercial, estará abierta al público la muestra demisterios y nacimientos que el Seminario San Atilano ha reunido, de los estilosmás variopintos, y que proceden de diversos centros educativos de la Diócesisque han participado en un concurso escolar. El claustro del Seminario podrávisitarse para contemplar belenes realizados con distintos materiales.

Cáritas Diocesana presenta su Campaña de Navidad

2011-12-27T11:42:00.000-08:00

Zamora, 27/12/11. “Vive sencillamente para que otros,sencillamente, puedan vivir”. Éste es el lema bajo el que se ha presentado lanueva campaña de Navidad de Cáritas Diocesana de Zamora. El delegado episcopal,Antonio Jesús Martín, ha explicado estamañana en rueda de prensa que la pérdida de valores ha sido otro de losproblemas que ha puesto de relieve la crisis económica. Ahora con la nuevacampaña de Cáritas se pretende alcanzar una nueva sociedad “más humana y más justa”.

El delegado episcopal de Cáritasha invitado a la sociedad a vivir estos días “con sencillez” porque en la humildad “se hace presente el Señor”. Además, a través de la sencillez ennuestros hábitos “daremos pasos paramarcar la salida de la crisis y seremos capaces de compartir con los demás paraque ellos puedan, sencillamente, vivir”. La colecta especial de Navidad secelebrará en todas las parroquias de la Diócesis el próximo 8 de enero, domingocon el que se finaliza el tiempo de Navidad.

La directora de Cáritas Diocesana,Mercedes Morán, ha aprovechado lapresentación de la campaña de Navidad para esgrimir algunas preocupaciones: “con la actual situación es triste y amargoobservar como familias que habían salido adelante de situaciones complicadas,vuelven otra vez a caer”. AntonioMartín ha subrayado que la demanda de ayuda a Cáritas se ha incrementado en2011 una media del 15% en todos sus programas, en comparación con 2010. Unosdatos relativos a la capital, ya que en Toro y Benavente las cifras apenas hanvariado con respecto al año anterior. Bien es cierto que el programa de empleode Cáritas es el que ha sufrido un mayor aumento con un 25%.

El perfil del demandante tambiénse ha diversificado en este último año: si antes las personas que acudían enbusca de ayuda pertenecían a colectivos en riesgo de exclusión, actualmentesolicitan estos servicios parejas jóvenes, autónomos, mujeres con hijos a sucargo, inmigrantes y divorciados.

Cáritas Diocesana hizo especialhincapié en 2011 en los programas de acogida, inmigración, empleo y reclusos.Éste último suele ser uno de los apartados más olvidados por la sociedad. AntonioMartín ha afirmado que en este año que termina también se ha elevadonotablemente la solicitud de productos de primera necesidad: “no hay más que ver que hace tres años erararo que en las parroquias se hicieran colectas de comida, y ahora en losmedios de comunicación podéis ver que se vuelve a eso”. Una circunstanciaque pone de relieve las necesidades más urgentes que padecen algunos zamoranos.

A pesar de los recortespresupuestarios que han sufrido las subvenciones recibidas por Cáritas de laJunta de Castilla y León y del Ayuntamiento de Zamora en el apartado dedrogodependencias, el delegado episcopal ha apuntado que “gracias a Dios vamos teniendo recursos que nos permiten socorrer yayudar, y ha habido un incremento en donativos particulares”. Ante estepanorama, Antonio Martín y Mercedes Morán han finalizado diciendo que no sepuede perder la esperanza ni perder la ilusión “de que las cosas sean de otramanera”.

Para más información:

http://www.caritas.es/qhacemos_campanas_info.aspx?Id=651

Fallece Francisco Fernández Matellán, párroco emérito de Morales del Vino

2011-12-26T07:17:00.000-08:00

Hoy hamuerto en Zamora a los 85 años el sacerdote Francisco Fernández Matellán, quefue párroco de Morales del Vino durante 44 años. El funeral se celebrará mañanaa las 11 horas en la parroquia de Coreses.

Zamora, 26/12/11.Esta mañana ha fallecido en Zamora el sacerdote diocesano Francisco Fernández Matellán, a los 85 años de edad y 51 de ministerio.Desde 2002, año en el que se jubiló, era párroco emérito de Morales del Vino yresidía en la capital, donde colaboraba en la parroquia de Cristo Rey.

Francisco Fernández Matellán nació en Coreses en 1926 y fueordenado presbítero en 1950. Su primer destino fue Aliste, donde desempeñó loscargos de ecónomo de San Vicente de la Cabeza y encargado de Villarino deCebal, hasta que en 1952 fue trasladado a Pedrosa del Rey –entonces pertenecientea la Diócesis de Zamora, y ahora a Valladolid–, y en 1955 se incorporó aArgujillo y El Maderal, como ecónomo y encargado respectivamente.

Por el Concurso General de 1956 accedió a Morales del Vinocomo párroco, ministerio que desempeñó desde 1957 hasta su jubilación. Fuearcipreste de El Vino entre 1980 y 1999, y cura encargado de Peleas de abajoentre 1984 y 1987.

La Misa de funeral se celebrará mañana, martes 27, en laiglesia parroquial de Coreses, su pueblo natal, a las 11 horas.

Descanse en paz. Descanse en Dios.

Fiesta de la Sagrada Familia: homenaje a los matrimonios

2011-12-26T00:43:00.000-08:00

El próximo 30 de diciembre la Diócesis deZamora celebra la fiesta de la Sagrada Familia, con unas vísperas en la iglesiade Santiago del Burgo a las 20 horas. En este encuentro de oración sehomenajeará a los matrimonios que cumplen sus bodas de oro y plata.

Zamora, 25/12/11. El próximo 30 de diciembre la Iglesia celebra lafiesta de la Sagrada Familia. Aunque habitualmente esta festividad litúrgicatiene lugar en el domingo siguiente al día de Navidad, pero al no haber esteaño ningún domingo entre l 25 de diciembre y el 1 de enero, la celebración setraslada al viernes 30.

La celebración diocesana enZamora tendrá lugar el viernes 30 a las 20 horas en la iglesia de Santiago delBurgo, donde se llevará a cabo el rezo de Vísperas solemnes, al que se uniránalgunos testimonios familiares. Como en años anteriores, en este acto litúrgicose homenajeará a los matrimonios de la Diócesis que hayan cumplido en este año 2011sus bodas de oro o de plata.

Los matrimonios que quieranparticipar en este reconocimiento deben inscribirse en el siguiente número deteléfono que proporciona la Delegación Diocesana para la Familia y Defensa dela Vida: 980 523 449.

La Iglesia en España celebra estedía con el lema “Familia cristiana, arraigada en Cristo”, que resulta ser uneco de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) celebrada el pasado mes deagosto en Madrid. Por eso, el delegado diocesano para la Familia y Defensa dela Vida de Zamora, Florencio Gago,invita a que “en este día participen deuna manera significativa los jóvenes que colaboraron y participaron en la JMJ”.

Encuentro europeo en Madrid

Por otro lado, la Diócesis deZamora también ofrece la posibilidad de participar en el Encuentro Europeo deFamilias que tendrá lugar en la capital de España, organizado por laArchidiócesis de Madrid (en la Plaza de Colón en la tarde del viernes 30).Saldrá un autobús desde Zamora, y quienes deseen participar tienen queinscribirse en la agencia de viajes Zavitur (Candelaria Ruiz del Árbol, 22).

Para más información:

http://www.conferenciaepiscopal.es/index.php/jornada-sagrada-familia.html

La fe

2011-12-26T00:41:00.000-08:00

Mª BELÉN SÁNCHEZ DE ANTA

Estamos en unas fechas muyseñaladas y significativas para los cristianos que no debemos nunca olvidar: laNavidad, representando el nacimiento de Jesús en la ciudad de Belén. Esteacontecimiento es entendible para los cristianos por los ojos de la fe.

La fe es confiar en alguien, esfiarse de alguien por sus obras, por su autenticidad y por su amor a la verdad.Supone saber que podemos contar con esa persona para todo, de formaincondicional, y que no nos va a fallar porque es leal. Ciertamente no todaslas personas con las que convivimos a nuestro alrededor son leales aunqueparezca que lo son, pero por eso no vamos a dejar de comportarnos comoauténticos cristianos.

Fe significa creer, saber dedónde venimos, hacia dónde vamos, para encontrar sentido a nuestra vida desdeel interior, que es lo que nos aporta la máxima felicidad. A este respecto voya proponer la lectura de un libro que me recomendó un magnífico sacerdote, setitula “Creer”, de Bernard Sesboüé, y supone una invitación a la fe católica paralas mujeres y los hombres del siglo XXI.

Parece que hoy día la fecristiana ha dejado de ser protagonista en el sentido de que a veces esridiculizada; aunque más bien creo que hay personas que pasan de ella aceptandoa aquellas que sí tienen fe, aunque no compartan la fe cristiana. Y esto, ¿porqué? Hoy palpamos continuamente desconfianza y mentiras disfrazadas de verdad.Antes la fe cristiana se enseñaba y practicaba en las familias y en loscolegios, ahora esa práctica se ha perdido porque la sociedad no tiene unosvalores como los de antes, que probablemente eran más radicales, pero se sabíalo que era bueno o malo, lo que era ético y moral y lo que no, y hoy díaexisten leyes que no son morales o éticas aunque sean legales.

A pesar de este confusionismoexistente hoy en día en cuanto a los valores, la bondad y la maldad existendesde el origen de los tiempos aunque se interpreten de distinta forma, aligual que la justicia y la injusticia, la verdad y la mentira.

Por ello, para tener fe se ha decomprometer uno consigo mismo y con los demás, pero es una opción a la quetenemos que llegar libremente, practicando las costumbres de Jesús, como lagenerosidad, el servicio a los demás y el amor al prójimo.

Desconcertada y fiel

2011-12-18T00:27:00.000-08:00

FRANCISCO GARCÍA MARTÍNEZ

Domingo IV de Adviento – Ciclo B

“Llena de gracia, elSeñor está contigo” (Lc 1, 28)

El evangelio de la anunciaciónhabla del desconcierto de María y creo que esto nos puede ayudar a comprenderel misterio de esperanza del Adviento. No se le anuncia solo un nacimiento,sino el nacimiento de alguien «grande», del «Hijo del Altísimo», que se«sentará en el trono de David», o lo que es lo mismo, que traerá la paz y lajusticia a su pueblo, y que «reinará para siempre», es decir, que nada ni nadiepodrá nunca malograr su reino de vida. En presencia del ángel María dice:«¿cómo será esto, pues no conozco varón?», pero en presencia de la vida deJesús, María pudo seguir preguntándose «¿cómo será esto?», porque lo que va aver es que su hijo es uno más entre los niños del pueblo, uno más entre lostrabajadores de la aldea, uno más?, tanto es así que, cuando empieza su misiónmesiánica, los mismos de su familia no terminarán de ver claro que sea elenviado de Dios. Además, sin que pase mucho tiempo, cuando ya es admirado yseguido por muchos, empieza un conflicto con las autoridades que lo dejará sinaliento, que lo llevará a la muerte y una muerte terrible, humillante?

El desconcierto de Maríapertenece a su vida de fe y va más allá de un embarazo sin padre. Es eldesconcierto de todo creyente que en un momento dado escuchó las promesas devida de Dios para él, para los suyos o para el mundo y se confió, y empieza aver cómo nada queda en pie, que vienen enfermedades, desgracias e injusticias?que hacen que la palabra que anunció el Señor sobre cada uno («llena de gracia,el Señor está contigo») suene a hueco. Pero en ella el desconcierto se agravaporque había escuchado en su corazón que el fruto de su vientre era labendición del mundo y lo contempla maldecido por este mismo mundo.

María sin embargo espera, confía,persevera en la soledad de la oración y la discreción de un segundo plano en lahistoria. Y es ahí donde va a nacer la fe verdadera, que para muchos será solouna enajenación creada por los que no soportan las contradicciones de la vida yse inventan mundos irreales. Pero María tenía razón, se puede esperar en mediodel desconcierto y la contradicción, porque Dios es fiel a su palabra.

Mientras nos acompaña en estosúltimos días de Adviento recordemos que dará a luz en la noche del mundo, puesel que llega quiere vestirse de nuestras sombras para llenarlas de luz. Quizáalgunos estéis en ese momento de desconcierto que fue casi toda la vida deMaría. Ella con su vida nos dice: «confía, el Señor es fiel, Yo lo sé. La luzvence a las tinieblas». Y nos repite las palabras del ángel: «llenos de gracia,el Señor está con vosotros».

La Opinión-El Correo de Zamora, 18/12/11.

Infinitomasuno: ¡te puede pasar a ti!

2011-12-18T00:24:00.000-08:00

JOSÉ ALBERTO SUTIL

La productora Infinito+1,dirigida por Juan Manuel Cotelo, ya dio la campanada con la película «La últimacima», sobre la vida del sacerdote madrileño Pablo Domínguez. A caballo entreel largometraje y el documental, la cinta da ahora el salto a EE UU y sigueprovocando numerosas conversiones entre sus espectadores. Quizás por eso,Cotelo ha decidido ahora embarcarse en otro proyecto titulado «¡Te puede pasara ti!». ¿Qué tienen en común un pandillero, una secretaria, una santera masona,una modelo, un prostituto homosexual, una escritora, un terrorista, una actriz,un escultor y un boxeador por ejemplo? Pues que antes ninguno creía en Dios,pero se encontraron con él y su vida cambió ¡radicalmente! Son testimoniosprocedentes de todas partes del mundo. Pero es que, además, Cotelo tiene elarrojo de abrir las puertas de su caravana a gente similar a cada uno de estosconversos para ¡visionar con ellos su reportaje! El crítico de cine José LuisPanero le ha hecho a Juan Manuel Cotelo la siguiente pregunta: «¿Los conversosson santos en vida?». Y la respuesta no tiene desperdicio: «Son personas quehan descubierto un sentido más hermoso para sus vidas y se han puesto en caminohacia ese rumbo diferente, atraídos por una receta que hasta entoncesdesconocían o no habían practicado, aunque la conocieran: el amor a quientengas delante y el amor a Dios, a quien ahora reconocen como su Creador ySeñor. Ninguno de ellos tiene garantizada la victoria. Es más, podríamos decirque tienen garantizada la derrota el día en que confíen en sus propias fuerzas,en sus méritos. La autosuficiencia arruina todo, aunque siempre puedes volver aempezar de nuevo, una y otra vez. Todo el secreto de la vida religiosa sereduce a dejarse amar por Dios, a dejar de caminar a solas, con tu propioesfuerzo, para ponerte en brazos de tu Padre Dios. Esto puede sonar a un cuentode hadas para quien no lo haya intentado nunca, como podría resultarle absurdocreer que se puede flotar en el agua a una persona que jamás haya recibidoclases de natación. Pero es posible y no depende de la suerte. Es un contratoentre dos partes, donde la firma de Dios ya está en el papel, y falta añadir lanuestra, sin que nadie pueda obligarnos a ello, ni el propio Dios, que selimita a invitarnos, poniéndose a nuestro servicio». O sea que no solo elAdviento sino todo tiempo vivido en cristiano es tiempo de conversión paraencontrarnos con aquel a quien esperamos? Infinito más uno, Dios y tú, te puedepasar a ti, ¿que no te lo crees? De momento, visita infinitomasuno.org.

La Opinión-El Correo de Zamora, 18/12/11.

Zamora celebró la Fiesta de los Hispanos

2011-12-12T00:16:00.000-08:00

Zamora, 12/12/11. Hoy es la festividad de la Virgen de Guadalupe, advocación mexicana de honda raigambre en la Iglesia en Hispanoamérica. Con este motivo, la Diócesis de Zamora celebró ayer la Fiesta de los Hispanos, junto con la población hispanoamericana asentada en Zamora. La iglesia parroquial de San Vicente se quedó pequeña para acoger a los feligreses zamoranos e hispanoamericanos que se unieron para honrar a la Madre: Nuestra Señora de Guadalupe.

La eucaristía fue presidida por el sacerdote zamorano Mateo Alejandro (nacido en Casaseca de las Chanas), misionero del Verbo Divino que lleva tiempo desempeñando su ministerio en Colombia, y concelebraron, entre otros, Volusiano Calzada, también religioso verbita y vicario parroquial del templo, y Javier Fresno, delegado diocesano para la Religiosidad Popular.

Durante la homilía el sacerdote recordó a los asistentes que en este tercer domingo de Adviento “Jesús nos invita a dar testimonio, pero siempre con alegría; siempre tenemos que estar contentos”. Además, animó a aprovechar este tiempo para preparar su llegada: “he visto que en Zamora ya se han iluminado las calles, se han colocado los alumbrados y en poco tiempo en las iglesias se pondrán los pesebres”, pero estos gestos tan habituales aquí no fueron posible en Colombia hace un año. “En la selva colombiana donde yo vivo ahora nos llegaba el agua por las rodillas y la iglesia estaba inundada, por eso no pudimos poner luces ni belenes”, recordó el presbítero. Sin embargo, lo importante es “testimoniar que Jesús está vivo y presente entre nosotros, en las circunstancias que sean”.

En el presbiterio, como es habitual en este día, estaba situado ante el altar el cuadro de la Virgen de Guadalupe que se venera en la iglesia de San Vicente. Tras la eucaristía, los inmigrantes sudamericanos residente en nuestra Diócesis y los feligreses zamoranos compartieron un pequeño ágape en el salón parroquial.

Álbum fotográfico en:

https://picasaweb.google.com/115137003494754343816/FiestaDeLosHispanos

Voz y testigo

2011-12-11T01:15:00.000-08:00

AGUSTÍN MONTALVO FERNÁNDEZ

Domingo III de Adviento – Ciclo B

“Juan venía como testigo para dar testimonio de la luz” (Jn 1, 6-8. 19-28)

Se dice que en este momento nuestra sociedad necesita testigos más que maestros, aunque seguramente no se pueda ser maestro si no se es testigo al mismo tiempo. Para la trasmisión de la fe hoy esto es indudable, no sólo porque así fue el encargo del Señor: «seréis mis testigos», sino porque cualquier otro camino es inútil. En otros tiempos, en los que la fe se trasmitía por contagio porque el ambiente era «cristiano», el testimonio tal vez fuera menos necesario; hoy, en cambio, es imprescindible.

Como Juan, «que venía como testigo para dar testimonio de la luz, para que por él todos vinieran a la fe», los seguidores de Jesús están llamados a ser luz, no escondida bajo el celemín, sino puesta sobre el candelero. En tiempos difíciles existe la tentación de replegarse al interior de la comunidad o del templo por miedo o por cobardía. Entonces, acaso sin saberlo, muchos nos dirán como la judía ciega de «El padre humillado» de Claudel a su amigo cristiano: «Vosotros los que veis, ¿qué habéis hecho de la luz?».

Juan es también «la voz que grita en el desierto». Entre tantas voces que gritan desde todas partes y que invitan a gozar, a votar, a comprar, a indignarse, a firmar, a evadirse… hoy también el Salvador necesita que su voz sea escuchada, y son sus discípulos quienes tienen que prestarle la propia para hacerlo posible. Testimonio y voz son el medio a través del que hoy el que es Luz y Vida se ha de hacer presente en nuestro mundo, escaso de ambas realidades. Testimonio y voz que no son otra cosa sino la vida coherente de los cristianos, su palabra oportuna y su presencia visible.

Es probable que muchas veces esta voz sea voz que grita en el desierto de la indiferencia o del prejuicio hostil, y experimente el cansancio y la tentación de abandonar, pero el testigo tiene que responder no del éxito, sino de la fidelidad al mensaje y a quien lo encomienda.

¿Tú quién eres?, le preguntan al Bautista. Y él responde con humildad: «yo no soy el Mesías ni Elías; en medio de vosotros hay uno que no conocéis, al que no soy digno de desatarle la correa de la sandalia». El testigo tiene que tener su misma modestia. Sabe, y lo manifiesta con claridad, que no se anuncia a sí mismo, sino a Otro, y que ha de dejar espacio a la libertad de los otros. La Iglesia y cada uno de sus miembros deben cuidar mucho el evitar que su protagonismo impida la trasparencia de quien es realmente la Luz. Y esto no siempre es fácil.

La Opinión-El Correo de Zamora, 11/12/11.

Anudar extremos

2011-12-11T01:13:00.000-08:00

ÁNGEL CARRETERO MARTÍN

En las últimas semanas presenciamos desenfrenados maratones en los templos del consumismo que son los grandes centros comerciales. Ya sé que esto no es nuevo; se repite siempre y sin demora por estas fechas. Pero este año me sorprende un poco más porque parece que la gravedad de la crisis económica no nos corta mucho, y conste que no pretendo aguar la fiesta a nadie. El caso es que casi todo el mundo se provee de un sinfín de cosas como si se hubiera anunciado la llegada apocalíptica de una glaciación que nos fuera a dejar a todos atrapados en nuestras casas.

Quienes tratamos de llenar nuestra vida no de cosas sino de Dios y de solidaridad con todos sabemos que estos días que llamamos Adviento son una excelente vacuna contra toda despersonalización e ideologización de nuestra esperanza cristiana. No esperamos algo abstracto sino a alguien concreto: la persona de Cristo. Pero ¿cómo puede esperarse a alguien que ya ha venido? Pues precisamente porque rememoramos la Navidad podemos esperar la Parusía; es decir, Cristo ha venido como niño para venir también como Señor; y tenemos la certeza de que vendrá como Señor porque vino como niño. Así es como la tensión de nuestra esperanza se mantiene en esos dos polos: Navidad y Parusía.

En realidad, más que de una venida tendríamos que hablar de una vuelta, ya que desde que Dios se hizo hombre permanece con nosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Sólo que cuando llegue ese final se manifestará en poder y gloria, se correrá totalmente el velo corroborándose que el nacido de María en la humildad de Belén es el Señor de la historia. Hasta entonces somos muchos quienes «ya» lo afirmamos en la fe, «todavía no» en la visión. De ahí que para los creyentes el tiempo cristiano sea genuinamente humano; un tiempo estructurado, no desparramado en fragmentos inconexos, sino armónicamente entretejidos; un tiempo que anuda el extremo inicial de un proceso inaugurado en Palestina con el extremo último que afectará a toda la creación, transformada en los cielos nuevos y la tierra nueva.

De este modo lo que esperamos de Cristo es, ante todo, la salvación. Lo decimos sabiendo que a no pocos les suena extraño o no se sientan necesitados de ella. Pero la salvación del hombre no se reduce a tener lleno su estómago, también necesita reconciliarse consigo mismo, con los demás, con el misterio de la vida y de la muerte... No ha habido ni habrá sistema o sociedad capaz de lograrnos plenitud de sentido, de ser y de realidad. Sólo la esperanza cristiana nos revela que «ya» hay salida y salvación para todo y para todos, por muy oscuras que veamos las cosas a nuestro alrededor, sólo que «todavía no» no la disfrutamos totalmente.

La Opinión-El Correo de Zamora, 11/12/11.

Bodas de oro de una religiosa de Jesús Redentor en Fariza

2011-12-09T00:52:00.001-08:00

Fariza, 9/12/11. El pasado martes 6 de diciembre, las Religiosas de Jesús Redentor, residentes en Fariza, celebraron los 50 años de profesión religiosa de una de sus integrantes, la hermana Elena.

Para ello tuvieron una Eucaristía en acción de gracias, presidida por el párroco de Fariza, Manuel Benito García, y con el cual llevan a cabo el trabajo pastoral de estas nueve parroquias de Sayago: Argañín, Badilla, Cozcurrita, Fariza, Mámoles, Palazuelo, Tudera, Villar del Buey y Zafara. La ceremonia fue concelebrada por otros tres sacerdotes del arciprestazgo: Rufino de Castro, Isaac Prieto y Javier Fresno.

A la celebración acudieron también hermanas de la misma congregación de Valladolid, y otras religiosas que trabajan en las parroquias rurales de la Diócesis de Zamora: las Religiosas del Amor de Dios de Alcañices, las Franciscanas del Sagrado Corazón de Manzanal del Barco y las Misioneras de la Inmaculada Concepción de Fermoselle. Asimismo, acudió la gente de los pueblos, no sólo de las parroquias donde las hermanas están presentes en la acción pastoral, sino también de otros pueblos cercanos.

Según explica la hermana Mª Ángeles Antolín, “fue una ceremonia sencilla, donde nuestra hermana renovó su ‘sí’ al Señor dado hace 50 años, acogiendo el proyecto que Dios tenía para ella. A lo largo de todos estos años ha ido viviendo la consagración religiosa y haciendo realidad la misión que le fue encomendada en diferentes lugares: Palencia, Valladolid, y ahora en Fariza de Sayago, como religiosa de Jesús Redentor, siguiendo las huellas de Victorine Le Dieu, nuestra Fundadora”.

Como continúa diciendo esta religiosa de Jesús Redentor, refiriéndose a la hermana que ha celebrado sus bodas de oro, “ella ha ido respondiendo día a día con su entrega y dedicación al carisma de la congregación: colaborar con Cristo en la obra de la Redención, a través de la adoración a Jesús Eucaristía, en el servicio a los pobres, los marginados, las mujeres en riesgo de exclusión y todos los que sufren las consecuencias de las injusticias y de la explotación. Teniendo como centro de la vida la Eucaristía, sacramento del amor de Dios que reconstruye la unidad en todo lo que está quebrantado, herido, roto”.

El acto terminó con un ágape fraterno con todos los que participaron en esta celebración de acción de gracias al Señor “por la vida de nuestra hermana Elena y su compromiso con la Iglesia y el mundo”, tal como señalan las religiosas, que concluyen diciendo: “damos gracias a Dios por su entrega, dedicación y generosidad y le pedimos que siga concediendo muchos años a nuestra hermana para que siga viviendo y testimoniando con gozo su entrega al Señor”.

Espera y evangelio

2011-12-04T14:18:00.000-08:00

JESÚS GÓMEZ FERNÁNDEZ

Domingo II de Adviento – Ciclo B

“Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos” (Mc 1, 1-8)

Consolad, consolad a mi pueblo -dice Dios-, hablad al corazón, gritad que se ha cumplido la pena». Uno de los miles de judíos desterrados que penan en Babilonia, judío anónimo al que llamamos Segundo Isaías, acogió estas palabras y se convierte en pregonero. A voz en grito convoca a los desterrados: «En el desierto preparad un camino al Señor». Hablarle a un judío del «desierto» al instante le trae a la memoria el éxodo: la salida de Egipto y la travesía del desierto hacía la tierra prometida. Así, pues, un segundo éxodo es inminente y urge preparar el camino por donde pasará Dios mismo al frente de su pueblo. El pregonero está apresurado. Vuela rápido a la Tierra Prometida y desde una montaña vuelve a gritar, que lo oigan toda la Tierra: «Atención. Dios el Señor llega con fuerza», pero tan delicado con su pueblo como pastor que lleva en brazos los corderos y cuida de las madres.

Siglos más tarde Juan el Bautista coge el testigo del Segundo Isaías. Del Bautista conocemos el nombre de sus padres, las circunstancias de su nacimiento, su formación austera y su carácter intachable; sabemos dónde vivía, cómo vestía, qué comía, qué actividad lo caracterizó: la predicación de un cambio de mentalidad y conducta en tiempos de cierta corrupción, y el bautizar con agua a cuantos aceptaban su predicación. La predicación cristiana lo proclama como el precursor de Jesucristo. Con razón puede san Marcos encabezar su evangelio con estas palabras: «Principio del evangelio de Jesucristo Hijo de Dios».

La palabra evangelio ha significado propina en la «Odisea», buenas noticias en un decreto proconsular, el contenido de la predicación de Jesús en Mt/Mc y en este encabezamiento puede significar el evangelio que Jesús predica o el evangelio que predicamos de Jesús o el evangelio que es el mismo Jesús (Jesús mismo es la buena noticia). En cualquiera de los casos el punto de partida es el pregón multisecular: «Preparadle el camino al Señor».

Una estrofa del canto más bello del Adviento repite las palabras de Dios «Consolad, consolad a mi pueblo. Rápido llega tu salvación». El consuelo con que nos consuela el Bautista es el anuncio de que le está pisando los talones «quien es más fuerte que él y que nos bautizará con Espíritu Santo». Jesucristo apareció en forma de esclavo siendo Hijo de Dios. Eso fue en Belén. Dios lo enalteció. Eso fue en Jerusalén. Él es el Fuerte, todopoderoso para transformar nuestra corrupción y malicia en rectitud y honradez, para recrearnos mediante la infusión de su Espíritu Santo a través del rito bautismal. Él es nuestra salvación. Nuestro gozo y consuelo. Esto es en nuestro corazón. Es obligado, no obstante, manifestar y comunicar nuestro gozo y consuelo.

La Opinión-El Correo de Zamora, 4/12/11.

Apresurad la venida del Señor

2011-12-04T14:15:00.000-08:00

JOSÉ ÁLVAREZ ESTEBAN

No voy a tener la oportunidad de otro comentario previo a la Navidad y no quisiera quedarme sin la satisfacción de sugerirla. «Apresurar la venida» es eso, adelantarla, avivar y abreviar los plazos. En la magistral obra «El hombre eterno» de G. K. Chesterton hay un capítulo expresamente dedicado al nacimiento de Jesús que lleva el título de «El Dios de la cueva». Lo recomiendo. «Celebramos la Navidad, dice, seguimos celebrándola, porque somos psicológicamente cristianos. Si uno busca un aspecto no controvertido del cristianismo probablemente escogería la Navidad». Este año no he leído ni un folleto de propaganda navideña. La gente no está por el consumo, ahora menos que nunca, y las grandes superficies lo saben y no se permiten excesos. En años pasados se hacía interesante revisar esa propaganda que competía y hasta se aprovechaba del mensaje religioso del Adviento y de la Navidad. Navidad es el sonido simultáneo de muchas notas: la humildad, la alegría, la gratitud, el temor sobrenatural y, al mismo tiempo, la vigilancia, el drama y la esperanza. Esperanza sobre todo.

Benedicto XVI en su ya finalizado viaje a África también ha hablado de esperanza y lo ha hecho en términos que bien nos vendría aplicar aquí. Ha hablado en Benín, pero el suyo es un mensaje sin fronteras. «No privéis a vuestros pueblos, dice, de la esperanza. No amputéis su porvenir mutilando su presente. Tened un enfoque ético valiente en vuestras responsabilidades y, si sois creyentes, rogad a Dios que os conceda sabiduría. Esta sabiduría os hará entender que, siendo los promotores del futuro de vuestros pueblos, es necesario que seáis verdaderos servidores de la esperanza».

Nada parece tan urgente como el retorno a la esperanza. Esa fue la profecía de Isaías para con un pueblo servil que necesitaba levantar el ánimo. Nuestras pasadas elecciones nos han traído también una buena dosis de esperanza, augurio de nuevos tiempos y oportunidades. Esta España nuestra, tan adormecida y engañada en sus excelencias, siente miedo. La base económica sobre la que nos hemos empeñando en asentar el futuro, cruje y amenaza ruina como esa estatua con pies de barro que hemos venido leyendo en la Profecía de Daniel. El veredicto de «contado, pesado y dividido» sobre la corte babilónica es sentencia que, salvadas las distancias, suena y mucho a rechazo de quienes nos han gobernado y a prevención y guardia para quienes toman el relevo en la gestión pública. Ya decía Ana Frank que no se podía construir nada sobre la base de la muerte, la miseria y la confusión. De confusión sabemos ya bastante, de miseria, vamos aprendiendo. Pero el creyente lucha por «ese cielo nuevo y esa tierra nueva en que habite la justicia» (2P. 3,14).

La Opinión-El Correo de Zamora, 4/12/11.

El obispo de Zamora nombra nuevos canónigos

2011-12-03T00:52:00.000-08:00

El obispo de Zamora ha realizado nombramientos en el Cabildo Catedral, resultando designado Juan González como nuevo penitenciario y José Francisco Matías y Esteban Vicente como canónigos.

Zamora, 3/12/11. El obispo de Zamora, Gregorio Martínez Sacristán, acaba de realizar nuevos nombramientos que afectan al Cabildo Catedral. El deán-presidente, Juan González López (Villanueva del Campo, 1934) asume ahora también la función de penitenciario.

Por otro lado, el vicario general, José Francisco Matías Sampedro (Belver de los Montes, 1956), y el secretario particular del obispo, Esteban Vicente Hernández (Fuentesaúco, 1970), han sido nombrados canónigos.

Según señala el Código de Derecho Canónico, “el cabildo de canónigos, catedralicio o colegial, es un colegio de sacerdotes, al que corresponde celebrar las funciones litúrgicas más solemnes en la iglesia central o en la colegiata; compete además al cabildo catedralicio cumplir aquellos oficios que el derecho o el Obispo diocesano le encomienden” (canon 503).

Encuentro de apostolado seglar en Zamora

2011-11-29T01:05:00.000-08:00

Zamora, 29/11/11. El próximo jueves 1 de diciembre tendrá lugar el IV Encuentro de grupos, movimientos y asociaciones de apostolado seglar de la Diócesis de Zamora. Será a las 19 horas en el Seminario San Atilano (sala 2, San José). La actividad está organizada por la Delegación Diocesana de Apostolado Seglar, que la incluía en su programación pastoral.

Cada grupo, movimiento o asociación presentará una sencilla aportación sacada de la lectura reflexiva de la exhortación apostólica postsinodal de Benedicto XVI Verbum Domini. Como explica la delegada de Apostolado Seglar, Josefa de la Fuente, “es nuestra manera de participar en el objetivo diocesano de este curso y de contribuir a la formación de los seglares”.

Cabe recordar que el objetivo pastoral diocesano para el curso 2011/12 es “La Palabra de Dios en la vida de la Iglesia”. Como se explica en la presentación del objetivo anual, a la luz del documento pontificio “nuestra diócesis quiere hacer suyo este don del Magisterio de Benedicto XVI e iluminar con él nuestra vida pastoral cotidiana”.

Entre las concreciones que la Diócesis de Zamora ha señalado para llevar a cabo este objetivo, se encuentran fomentar “la fortaleza de la vocación laical, la grandeza de la misión que el cristiano ha recibido de ser testigo y servidor del amor en nuestro mundo concreto” y, por otro lado, alentar “la presencia real y el compromiso creyente en las diferentes realidades de nuestra sociedad”.

Ángel Sastre, de Villaralbo al martirio

2011-11-28T00:22:00.000-08:00

Francisco Abad (*)

El 25 de octubre de 1992 tuve la oportunidad de asistir a la Beatificación del hermano Ángel Sastre en Roma. No me movieron en ese momento especiales motivos de devoción. Era una buena excusa para conocer parte de Italia acompañando a un grupo de gente de Villaralbo, lugar de nacimiento del beato. Claro que para la inmensa mayoría de sus habitantes pasó desapercibido aquel acontecimiento. Entonces y ahora la figura del beato es ignorada tanto en su pueblo natal como en su Diócesis de Zamora donde solo resuena su nombre de vez en cuando en las Letanías que se proclaman en las celebraciones solemnes. El ritual así lo exige.

En la Misa de Beatificación concelebraron con el Papa el Obispo de Zamora y el párroco de Villaralbo. A otro sacerdote y a mí nos situó nuestro Obispo en el lugar reservado a los familiares de los nuevos Beatos. El Obispo, sin saberlo, había acertado en el sitio que me correspondía. Mi padre me dijo más tarde que teníamos lazos familiares con el hermano Ángel por parte de mi abuela paterna. Es por mi padre, de la misma edad que él, como me enteré un poco de su vida. Lo que más recordaba era su origen humilde. Me decía: “si nosotros éramos pobres, mucho más pobres eran ellos”. En la pequeña biografía de Ángel Sastre de Vicente Bécares publicada con motivo de su Beatificación no hace otra cosa el autor que señalar lo que mi padre me contaba.

Ángel quedó huérfano de padre muy pronto, murieron dos hermanos, y a los diez años ingresa con otros tres hermanos en el Hospicio de Zamora. Parece ser que su madre, Blasa, sólo podía atender a una hija discapacitada que quedó a su lado. En el orfanato su comportamiento es reconocido como “excelente”, puede que ya vieran en él las profundas raíces cristianas a las que más tarde se mantuvo tan fiel. A los 16 ó 17 años sale y decide hacer el servicio militar. Lo destinan en Melilla. Decide al volver a Villaralbo y, cumplido el servicio militar, ser religioso. Desde Valladolid camina a pie hasta Ciempozuelos, donde solicita ser admitido en la Orden de San Juan de Dios el 12 de marzo de 1936. El 2 de junio toma el hábito de novicio. Todos sabemos que corrían malos tiempos por España en aquellos años. Ángel los iba a vivir con mucha intensidad.

La situación era difícil. Los superiores de Ángel, recibiendo malas noticias de otros lugares, ofrecen la oportunidad a los más jóvenes de buscar refugio fuera del convento. Algunos así lo hacen, pocos. La mayoría responde: “donde estén nuestros hermanos allí estaremos nosotros”. Ángel era uno de ellos. Los sucesos de aquel verano del 36 se sucedieron con rapidez. En agosto detienen a los hermanos, que son asesinados tres meses mas tarde en Paracuellos del Jarama. Ángel dio la vida por su fe en Cristo en la mañana del 28 de noviembre. Este día celebramos su fiesta litúrgica y bien pudiéramos recordarlo entre nosotros un poco más. Si su martirio hubiera sucedido en otra época y en otro lugar sobrarían méritos para honrarle como se merece, pero tuvo la mala suerte de ser en España y en el 36 y todo lo tiene en contra. Parece ser que estos hombres no merecieron ni merecen un pequeño espacio en la multitud de obras cinematográficas sobre aquellos años de nuestros grandes maestros del Cine. Y esto sólo por mencionar algo muy popular. Eso sí, eran solo unos pobres frailes inocentes que servían a los enfermos.

Todos somos responsables de este olvido. Yo mismo no me he atrevido a decir nada sobre él, incluso pienso que este escrito no me atraerá excesivas simpatías. La mayoría de los cristianos no quiere faltar a lo “políticamente correcto” y ni siquiera se pronuncia. Otros, más situados en sus ideologías, rechazan de plano a estos mártires que murieron a manos de los republicanos que supuestamente eran “amigos de los pobres”. Sería como aceptar que los que ellos consideraban “buenos” fueron injustos y asesinos. Para otros, de distinto signo, el hermano Ángel, “pobre de solemnidad”, “le falta clase para ser santo”, “era un pobre desgraciado que no merece ningún interés”. En fin, todo esto explica la falta de reconocimiento en muchos, tanto en su entorno eclesial como social. Un signo tan sólo es ver los que acuden en su pueblo a la Misa de su fiesta.

No existen santos menores y el hermano Ángel es un santo como Dios manda, y nunca mejor dicho en este caso. Su vida y su muerte son testimonio de fidelidad a Cristo y a la Iglesia. Debiéramos pensar cómo responderíamos cada uno de nosotros en situaciones semejantes. Él decidió ser religioso y consagrar su juventud al servicio de los enfermos y los necesitados. Supo estar con los suyos en momentos de persecución y sobre todo entregó la vida por su fe pudiendo librarse de la muerte (ya que a los más jóvenes se les ofrecía al final apuntarse al combate de la guerra evitando la ejecución). Ángel solo tenía 20 años. Yo me pregunto: ¿un joven que decide ser religioso con honestidad es culpable de algo para ser ejecutado sin contemplaciones? A uno de los testigos de ese final le impresionaba como iban los hermanos: “no se quejan, ni gimen, sólo rezan y cantan, van a la muerte con mucho valor, perdonando, y se despiden unos a otros con el saludo ‘hasta el cielo’ y ‘ánimo, Dios nos espera’”. ¿Cómo es posible que algunos se avergüencen de estos mártires?

Debemos agradecer a Dios este don que nos ha dado en la vida y testimonio del hermano Ángel. Su corta vida estuvo llena de heroísmo, entrega y fe. Tomó a Dios en serio, sirvió a los pobres y fue testigo de la fe hasta dar la vida, ¿qué más se puede pedir? Creo de verdad que a todos nos puede ayudar su testimonio. A tantos jóvenes despistados hoy en día puede ser una luz en medio de un mundo descreído y olvidado de Dios. Es muy difícil llegar a su altura, pero su recuerdo nos puede impulsar a ser fieles a nuestros compromisos cristianos. Según algunos, aunque otros lo consideren exagerado, no estamos lejos de parecidas persecuciones como las vividas por nuestro hermano. Sin olvidar que a día de hoy esa persecución a la fe cristiana es ya real en algunos lugares de nuestro mundo. Muchos cristianos, por el hecho de serlo, son marginados, perseguidos y algunos asesinados. No es algo que sucedió en el pasado. Eso sí, sigue sin ser una preocupación importante y no sale en las primeras noticias del Telediario.

(*) Párroco de San Isidro (Benavente)

Dominical La Opinión-El Correo de Zamora, 27/11/11.

¡Estás y te esperamos!

2011-11-27T01:09:00.000-08:00

NARCISO-JESÚS LORENZO

Domingo I de Adviento – Ciclo B

“Lo que os digo a vosotros lo digo a todos: ¡Velad!” (Mc 13, 33-37)

Este domingo comenzamos el Adviento, un tiempo litúrgico de cuatro semanas que nos introduce en la Navidad. También a este tiempo le ha pasado, un poco, como a la Navidad, que ha quedado para muchos reducido a mera estética. El Adviento puede verse limitado, al interior de nuestras comunidades, en el cambio de color, por cierto, morado, expresión de penitencia.

Tampoco hemos conseguido dar a entender suficientemente el verdadero valor de los tiempos litúrgicos. Los fieles se debaten entre el recuerdo y la repetición. Algunos explican a los niños cuando llega la Navidad o la Semana Santa: «¡Mira! Recordamos que Jesús nació en Belén» o «Recordamos que Jesús murió en la cruz» o que «Hoy, Jesús nace» u «Hoy, Jesús muere». La Liturgia de la Iglesia y los tiempos litúrgicos no son ni mera evocación ni repetición de cosas pasadas, sino «memorial», actualización. Ciertamente es algo difícil de explicar, porque tiene que ver con lo que Dios hace. Si para nosotros «lo pasado, pasado está», para Dios «lo pasado presente está». El tiempo en Dios es eternidad y lo que Cristo vivió, lo vivió por nuestra salvación, no sólo como hombre, sino también como Dios; por tanto, los hechos fundamentales de su existencia, que técnicamente llamamos «misterios», tienen la cualidad de la eternidad y la de actualidad. Por tanto en los tiempos litúrgicos se hacen presentes esos hechos de modo que podamos participar en ellos.

Se trata de una experiencia de fe, que necesita ser iluminada por la Palabra de Dios y la teología, y que requiere el verdadero deseo de vivir unidos a Jesús y vivir con él todo aquello. Pero centrémonos en el Adviento, que vendría a ser como el primer tiempo litúrgico, porque en las primeras comunidades existía un anhelo, casi impaciencia, por que el Señor volviese en gloria y majestad. Ellos nos han dejado esta súplica: ¡Marana Tha! ¡Ven, Señor Jesús! Conviene, no obstante, constatar: primero, la ausencia del Señor es sólo relativa, podríamos decir que él tiene un pie en la gloria y otro en la historia. Él se ha comprometido a quedarse entre los suyos pero, a la vez, se manifestará visiblemente, en día y hora que nadie sabe, y «como dice el otro: en la hora que menos esperes» para llevar a plenitud su obra de salvación. En segundo lugar, aunque sea doloroso reconocerlo, algunos sectores ideológicos y en el corazón de algunos cristianos, también, se hace realidad la célebre frase de la Zarzuela: «Ni está, ni se le espera».

Sólo habrá un verdadero Adviento que nos prepare para la Navidad y la Parusía si de verdad esperamos al Señor, si deseamos de corazón que Jesús entre en nuestra vida, y si ponemos los medios de conversión para ello.

La Opinión-El Correo de Zamora, 27/11/11.

La caridad

2011-11-27T01:02:00.000-08:00

M.ª BELÉN SÁNCHEZ DE ANTA

La caridad es la dimensión religiosa del mismo amor humano y para el cristiano creyente es un acto de amor a Dios. Como dice el Evangelio, todo lo que se hace por otro ser humano necesitado, por Dios lo hacemos.

Para el creyente, Dios se hace presente donde se vive y se practica el amor, siendo uno de estos ejemplos la caridad hacia el prójimo y, para el no creyente que ama, también se ve que ejerce la caridad al amar a los demás. Una vida sin amor es una vida vacía, por eso también los escépticos, agnósticos, ateos y de otras religiones practican la caridad, porque aman al prójimo. Puede ser que ese amor no se base en la fe de los creyentes cristianos, pero aman y sin saberlo también están practicando el ejercicio de la caridad.

Algunas personas utilizan un lenguaje burlón al hablar de la caridad en el sentido de ridiculizar a muchas personas que hacen de su vida una dedicación plena a los demás; personas que han contraído el compromiso, que nace desde la fe, de ejercer la fraternidad ayudando a los necesitados; también trivializan el concepto de la caridad reduciéndolo a tener lástima por los demás o a dar una limosna solamente para tranquilizar su conciencia; o cuando se confunde con la justicia. Llegar a la justicia plena realmente es dificilísimo, ya que siempre habrá desiguales, pero podría aplicarse el principio jurídico de trato igual a los iguales y desigual a los desiguales. Para practicar la caridad, no sólo uno es justo cuando da al otro lo que le corresponde, sino cuando doy de mí mismo al otro.

Pero ¿cómo podemos ejercitar la caridad? Por supuesto que satisfaciendo las necesidades materiales de los necesitados, eso es lo primero, siendo generosos económicamente y dando ejemplo a nuestros hijos al preocuparnos por los más necesitados; aunque no sólo así. La podemos ejercitar dándonos a nosotros mismos; dedicando parte de nuestro tiempo a los demás; aceptando a las personas como son; comprendiendo sus errores y limitaciones; empatizando -palabra muy usada hoy en día- con los demás, es decir, poniéndonos en el lugar de los otros; perdonando en la discordia y de muchas otras formas que conducen a la universalidad en el amor fraterno, devolviendo a la comunidad parte de lo que hemos recibido de ella con la intención de ayudar a los necesitados.

La madre Teresa de Calcuta dijo que para amar no hacía falta intentar acciones espectaculares, porque amar debe ser tan natural como respirar. Todos tenemos cerca a muchas personas con las que ejercer la caridad y que vemos a diario. ¿Por qué no hacemos algo por ellas?

La Opinión-El Correo de Zamora, 27/11/11.

Días contados y pesados

2011-11-20T01:09:00.000-08:00

FRANCISCO GARCÍA MARTÍNEZ

Solemnidad de Cristo Rey – Ciclo A

“Venid, benditos” (Mt 25,31-46)

La tierra no es el cielo, ¡gracias a Dios! Un cielo en la tierra siempre supone la violencia y la insolidaridad de algunos para resguardar su pedacito de felicidad, por otra parte, siempre pasajera. Siempre supone unos extrarradios llenos de miseria que se convierten en tierra infernal para muchos. Pero, ¿cabe esperar desde la tierra un cielo en el cielo? Muchos no lo creen, a la mayor parte nos cuesta creerlo, por eso nos agarramos con uñas y dientes a este mundo como un niño el primer día de colegio se agarra a su madre llorando desconsoladamente porque la tiene que dejar quiera o no. Lo que hoy nos anuncia el evangelio es que un día los días se acabarán. Esto no hace falta creerlo, es tan evidente que de pura evidencia se pierde en los recodos de nuestra memoria y lo olvidamos. Pero es así, los días están contados, sean más o menos, un día terminan. Y el cielo o el infierno de la tierra se acaban. Y entonces ¿qué?

Ahora viene en el evangelio lo que hay que creer y es difícil de creer. Se abrirán los cielos verdaderos y se oirá una voz que diga: «venid, benditos de mi Padre» porque vuestra vida recogió el dolor de los que os rodeaban y sembró amor en pequeños gestos de acogida. Y entonces, cuando la muerte haya parecido acabar con todo y no quede más que la fragilidad de nuestra existencia que no puede sostener ni siquiera lo mejor de sí misma, contemplaremos el poder del amor que tiene su nido en Dios y espera envolvernos como una gallina a sus polluelos. Entonces los que amaron con el mismo amor de Dios sin ni siquiera conocerlo dirán: «bendito sea Dios», y los que lo conocíamos ya, aunque no supiéramos vivirlo del todo, responderemos: «amén, bendito sea». Y conoceremos que los días estaban pesados y que Dios contaba hasta los pelos de nuestra cabeza sin olvidarse de los que estaban en el infierno de la tierra y de los que los visitaban desde los cielos de la tierra. Y podremos cantar: «Aleluya».

Pero, el evangelio nos alerta, en especial en estos tiempos en los que Dios parece haberse vuelto solo un consuelo del alma para muchos de esa parte del mundo donde todavía nos va bien. También la voz continuará hablando: «apartaos de mí, porque os habéis hecho malditos», porque no creísteis en el cielo del cielo, olvidando así a los que estaban en el infierno de la tierra. ¿Cómo vais a disfrutar de mi bendición si no sabéis amar? Sin embargo Dios pronuncia esta palabra hoy, para no tener que hacerlo entonces. Despertemos, pues, y bendigamos a Dios con nuestras obras para que al final sólo Cristo con su amor sea el rey del cielo y de la tierra.

La Opinión-El Correo de Zamora, 20/11/11.

¡Tú puedes ser Nick Vujicic!

2011-11-20T01:07:00.000-08:00

JOSÉ ALBERTO SUTIL

La vida siempre te sorprende. Un amigo mío estaba buscando en Internet, en la famosa plataforma de vídeos cortos YouTube, algo sobre motivación o motivadores y se encontró con Al Pacino, Stallone o Guardiola, pero también con una historia sorprendente, la de Nick Vujicic (su apellido se pronuncia «voi-a-chich»). A sus 27 años, Nick se ha convertido posiblemente en el motivador más impactante de todo el mundo gracias a estos ingredientes, tal y como él mismo señala en su libro «Una vida sin límites», ya en las librerías de nuestro país: un poderoso sentido del propio fin, esperanza inquebrantable, fe en Dios y en las posibilidades infinitas, amor y autoaceptación, actitud con altitud, un espíritu valeroso, disposición a cambiar, un corazón confiado, ansia de oportunidades, la habilidad de evaluar riesgos y de reírme de la vida, la misión de servir primero a otros. Su frase es: «Si tienes el deseo y la pasión para hacer algo y si esa es la voluntad de Dios, lo lograrás. Si no puedes obtener un milagro, ¡conviértete en él!». Hijo de una familia de emigrantes yugoslavos profundamente cristianos afincados en Estados Unidos, al nacer Nick, el equipo médico pronunció delante de sus padres una terrible palabra: focomelia. Esto significaba que Nick había nacido con una malformación, sin brazos ni piernas. ¿Cómo se las iba a arreglar? ¿Qué iba a ser de este niño? Cuando tenía 8 años intentó incluso suicidarse ahogándose en la bañera, pero fue el pensamiento recurrente del amor de sus padres lo que impidió el fatal desenlace. A partir de ahí comenzó a tomar las riendas de su vida. Luchar, sufrir, caerse y levantarse para aceptarse y ser aceptado. Un día, dando una charla-testimonio a sus compañeros de instituto, una adolescente se levantó llorando, corrió hace él y abrazándole le dijo: «Nick, acabas de cambiar mi vida, nadie me había dicho jamás que Dios me ama y que soy bella». Desde entonces, Nick se dio cuenta de que tenía que dar algo a los demás. Su discapacidad en el fondo era una bendición, pues a través de él Dios podía tocar el corazón de muchas personas a lo largo y ancho del mundo. Y así está siendo. Pensarás, querido lector, que hay que tener mucha fe para pensar así, pero es que Nick la tiene y la transmite. El cristiano es por definición el hombre del milagro. Te invito a que leas el libro autobiográfico de este hombre excepcional o a que bucees en Internet y veas alguno de sus vídeos. Son bastante mejores que los que hemos tenido que tragar en esta campaña electoral? ¿Saben nuestros políticos realmente de motivación? ¿Conocen ellos a Nick Vujicic?

La Opinión-El Correo de Zamora, 20/11/11.

Clausura de la visita pastoral al arciprestazgo de El Vino

2011-11-14T00:28:00.001-08:00

Zamora, 14/11/11. El obispo de la Diócesis, Gregorio Martínez Sacristán, clausuró el pasado sábado 12 su visita pastoral al arciprestazgo de El Vino en la ermita del Cristo de Morales. El prelado presidió allí la eucaristía que concelebraron los sacerdotes del arciprestazgo, entre ellos Antonio Jesús Martín, el nuevo arcipreste de la zona.

Los vecinos de Morales del Vino recibieron con alegría la visita del obispo y además los feligreses recordaron a su anterior párroco, Zacarías García Prieto, fallecido el pasado mes de agosto. Un momento que emocionó a los presentes y en el que se observó también a Martínez Sacristán especialmente conmovido.

Durante su homilía el obispo realizó algunas peticiones a los presentes. Por un lado, puso el acento en el sacramento de la confirmación para atraer a los jóvenes a la fe y acercarlos a la Iglesia. “Les debemos acompañar y no tener miedo al rechazo”, afirmó el obispo en relación al vínculo entre los presbíteros y la juventud. Pero, sobre todo, Martínez Sacristán advirtió de que la Iglesia “está herida de muerte” por la escasez de vocaciones y alentó a los feligreses a que pidieran constantemente al Señor “para que no se olvide de nosotros”. El obispo insistió en que “estamos viviendo momentos difíciles” y por ello hay que esforzarse y trabajar más aún “porque otros verán la recompensa”.

En referencia a las dificultades por las que atraviesa la Iglesia, también se dirigió a sus “hermanos”, los sacerdotes de El Vino: “permaneced unidos y en comunión; otra cosa no podemos hacer, pero no olvidéis nunca reforzar y trabajar la unión”. Mientras que a los laicos les pidió que fueran “testigos del Señor” en esta tierra “recia” donde los fieles tendrán que responder también “reciamente”. Los cristianos deben “estar gozosos de serlo y practicarlo como tal en la Iglesia”, afirmó.

Álbum fotográfico de la clausura en:

https://picasaweb.google.com/115137003494754343816/ClausuraDeLaVisitaPastoralAElVino

Guardar por miedo

2011-11-13T06:37:00.000-08:00

AGUSTÍN MONTALVO

Domingo XXXIII del tiempo ordinario – Ciclo A

“Tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra” (Mt 25, 14-30)

Cuántas veces hemos escuchado y nos han comentado la parábola de los talentos que hoy se nos repite de nuevo. Tendría que sorprendernos la dureza de Jesús con el tercero de los criados. ¿Qué había hecho de malo para ser juzgado tan severamente? No había malgastado ni perdido el talento entregado, estaba intacto, tal vez con algo de moho por la humedad de la tierra, pero ¿eso es malo? Sin duda el gran pecado de aquel hombre fue el miedo, la cobardía, aquello que lo llevó a guardar.

Son innumerables las ocasiones en las que en el evangelio se alaban las acciones positivas y se fustigan las omisiones. Recordemos la parábola del buen samaritano, el juicio final, la luz sobre el candelero para alumbrar y no bajo el celemín, «entra mar adentro»… No es un buen seguidor de Jesús quien se contenta con no hacer nada malo. «Yo no robo ni mato ni hago mal a nadie» dicen muchos, creyéndose por ello buenos cristianos. Claro que eso es necesario, pero absolutamente insuficiente.

En el lenguaje piadoso abundan palabras como guardar, conservar, preservar… que no dejan de tener un cierto tufillo a un cristianismo «en conserva». Se habla de conservar la fe, la gracia, la vocación, etc. Pero la fe no se conserva, se vive y nos aviva; la gracia se aumenta; la vocación tampoco se guarda, se realiza en una misión. Dios no sólo concede cualidades, da la fe y con ella una misión que es viva y dinámica, para vivirla con valentía y una buena dosis de riesgo. Cuando las situaciones se tornan difíciles nos entra miedo y tendemos a la involución, a la seguridad, a guardar y conservar, al conservadurismo en definitiva, tentación constante en la Iglesia. De nuevo el Papa nos convoca a una Nueva Evangelización, que requiere «nuevo ardor, nuevos métodos, nuevas expresiones», en palabras de su predecesor. A transmitir la Buena Noticia de siempre, sin rebajas ni adulteraciones, pero de manera adecuada al tiempo presente, y esto requiere audacia.

¿Qué habría sido del cristianismo sin el coraje de Pablo enfrentándose a Santiago y a los judaizantes? ¿No supuso un gran avance para la teología la introducción por santo Tomás de la filosofía pagana griega, con gran escándalo para muchos? ¿De qué serviría hoy esta teología si se hubiera estancado en el siglo XIII y no hubiera recibido nuevas aportaciones de otros grandes teólogos posteriores, entre ellos de Ratzinger?

Esta parábola de los talentos tiene que hacer pensar también a muchos laicos si no están llamados a complicarse la vida en la actividad política para contribuir desde su fe a promover la justicia, la libertad, el respeto a los valores, la honradez… Y a todos a evitar la añoranza estéril y el miedo paralizante. Que no tenga que decirnos el Señor: «Hombres de poca fe, ¿por qué tenéis miedo?». Claro que el coraje y la intrepidez están tan lejos de la temeridad y la insensatez como de la cobardía y la pusilanimidad.

La Opinión-El Correo de Zamora, 13/11/11.

Política y cristianismo

2011-11-13T06:31:00.000-08:00

ÁNGEL CARRETERO MARTÍN

El próximo domingo elegimos a nuestros gobernantes. Tal y como está la situación dentro y fuera del país no es extraño que cunda el desánimo y la falta de esperanza en que las cosas vayan a ir mucho mejor después del 20-N. A pesar de los pesares es necesario que recuperemos la confianza en la clase política y en el convencimiento de que es más numeroso el grupo de empeñados con los ciudadanos que el de los aprovechados a su costa. Supongo que algo de esto debe de estar en la mente del episcopado español cuando anima a acudir a las urnas ante las próximas elecciones. La nota que ha publicado no pretende decir a quién tenemos que votar, sino ofrecer unas «consideraciones desde el horizonte de los fundamentos prepolíticos». En este sentido todos estaremos a una al reconocer que no todo lo legalmente establecido por un gobierno, sea del signo que sea, se identifica con lo éticamente aceptable. Unas veces puede que sí, en otras el «no» es rotundo.

Por eso cada vez es más importante, urgente y deseable poder llegar a un común reconocimiento de lo bueno, lo justo y lo verdadero que no esté a merced del poder político de turno: el derecho a la vida de cada persona (desde su concepción hasta su muerte natural), el apoyo a la familia con base en la unión matrimonial de un varón y una mujer, la atención prioritaria a los desfavorecidos y desempleados, la libertad de los padres a la hora de educar religiosa y moralmente a sus hijos sin interferencias del papá estado, la paz y la unidad de la nación dentro de la legítima diversidad, etc.

Los cristianos tratamos de ser los primeros implicados en un mundo más justo y solidario del que hasta ahora han logrado quienes rigen los destinos de los pueblos. Más aún: somos conscientes de que sólo si cada uno de nosotros realiza sacrificios radicales en la manera de vivir hará que, poco a poco, vayamos más allá del cumplimiento de la legalidad en la solución a los graves problemas que se presentan al conjunto de la sociedad. Es como cuando los ecologistas nos recuerdan que la conservación del planeta es cosa de todos, de esfuerzos personales, no sólo de decisiones políticas.

No quiero decir con todo ello que el cristianismo busque suplantar al estado, pero tampoco éste puede pretender tutelar a la Iglesia: «a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César» (Mt 22, 21). Dar un voto de confianza a nuestros políticos no significa que vivamos en el mejor de los mundos ni que la política pueda llegar a gestar la mejor de las sociedades. Sólo quienes nos sabemos ciudadanos de dos mundos, el de la sociedad terrestre y el de la futura ciudad celeste, conocemos el remedio de salvación contra toda crisis: poner a Dios en el lugar que le corresponde. Sin Él, sin sentido y sin valores vamos construyendo un infierno social que no ha hecho más que comenzar.

La Opinión-El Correo de Zamora, 13/11/11.

Semana de formación litúrgica en Zamora

2011-11-12T00:15:00.000-08:00

Zamora, 12/11/11. La Delegación Diocesana de Liturgia ha organizado, para la próxima semana, un curso de formación para las personas que llevan a cabo los servicios litúrgicos en las comunidades cristianas. Con el aperitivo que será, esta misma mañana del sábado, el primer Encuentro de Acólitos (a las 11 horas en el Seminario San Atilano), se anticipa lo que será un curso sobre los ministerios más comunes en las parroquias.

Según explica en su carta de convocatoria el delegado de Liturgia, Narciso Jesús Lorenzo, el objetivo de esta semana es “ofrecer un complemento formativo, práctico y espiritual a las personas que generosamente realizan o vayan a realizar diversos servicios litúrgicos en las parroquias”.

La semana de formación litúrgica tendrá lugar del lunes 14 al viernes 18 de noviembre, de 19 a 21 horas en el Seminario San Atilano. Los días 14 y 15 estarán dedicados al oficio de los lectores; los días 16 y 17 darán formación a los ministros extraordinarios de la Comunión; y por último, el viernes 18 será el turno de los animadores del canto.

Nuevos arciprestes para Toro-La Guareña y El Vino

2011-11-11T03:21:00.001-08:00

El obispo de Zamora ha nombrado nuevos arciprestes de Toro-La Guareña y El Vino a los sacerdotes Mariano Pérez Diego y Antonio Jesús Martín de Lera, respectivamente.

Zamora, 11/11/11. El obispo de Zamora, Gregorio Martínez Sacristán, acaba de hacer público el nombramiento de dos nuevos arciprestes. El párroco de Fuentelapeña, Mariano Pérez Diego, ha sido nombrado responsable del arciprestazgo de Toro-La Guareña, mientras que el párroco de Villaralbo, Antonio Jesús Martín de Lera, es el nuevo arcipreste de El Vino.

Ambos arciprestazgos habían quedado con el puesto de arcipreste vacante desde el pasado verano. Toro-La Guareña, por el traslado de Mario Manso de Vezdemarbán a Morales del Vino; y El Vino, por el fallecimiento de Zacarías García.

Los arciprestazgos son estructuras pastorales intermedias entre la Diócesis y la parroquia, con la finalidad de coordinar la labor pastoral. La Diócesis de Zamora está organizada territorialmente en 7 arciprestazgos, que abarcan las 303 parroquias con las que cuenta.

Al frente de cada arciprestazgo está un sacerdote, designado por el obispo tras oír al clero de la zona, que tiene como misión “fomentar y coordinar la actividad pastoral común en el arciprestazgo” (Código de Derecho Canónico, canon 555), promover la integración de los diversos agentes, impulsar acciones conjuntas entre las parroquias, dirigir las reuniones periódicas, atender las necesidades de los sacerdotes, velar por los libros parroquiales, etc.

Para la elección de los arciprestes se ha seguido, como es habitual, el procedimiento previsto por el Código de Derecho Canónico, según el cual “el arcipreste es nombrado por el Obispo diocesano, después de oír, según su prudente juicio, a los sacerdotes que ejercen el ministerio en el arciprestazgo del que se trata” (canon 553).

La Diócesis de Zamora publica sus cuentas del año 2010

2011-11-11T00:52:00.000-08:00

En torno al Día de la Iglesia Diocesana, que se celebra el 13 de noviembre, la Diócesis de Zamora ha hecho público su balance de ingresos y gastos del año 2010, para mostrar con transparencia la situación actual del sostenimiento de la Iglesia y de su labor.

Zamora, 11/11/11. Con motivo del Día de la Iglesia Diocesana, que se celebra en Zamora el próximo domingo 13 de noviembre con el lema “La Iglesia contigo, con todos”, en el folleto distribuido por todas las parroquias se informa a los fieles del balance económico de ingresos y gastos de la Diócesis correspondiente al año 2010.

INGRESOS (Año 2010)

1.- APORTACIONES DE LOS FIELES

Colectas 80.967,85

Suscripciones 25.258,00

2.- ASIGNACIÓN TRIBUTARIA

Fondo Común Interdiocesano 1.929.109,65

3.- INGR. DE PATRIMONIO Y OTRAS ACTIVIDADES

Alquileres Inmuebles 139.013,55

Financieros 125.030,82

4.- OTROS INGRESOS CORRIENTES

Ingresos por Servicios 63.313,97

Subvenciones públicas corrientes 4.700,00

Ingresos de Instituciones Diocesanas 311.935,56

TOTAL INGRESOS ORDINARIOS 2.679.329,40

INGRESOS DE PARROQUIAS 1.979.701,07

TOTAL GENERAL 4.659.030,47

GASTOS (Año 2010)

1.- ACCIONES PASTORALES Y ASISTENCIALES

Actividades pastorales 119.578,28

Ayuda a la Iglesia universal 12.619,56

Entregas a instituciones diocesanas 93.387,65

2.- RETRIBUCIÓN DEL CLERO

Sueldos sacerdotales y religiosos 790.488,45

Seguridad Social y otras prestaciones 156.037,71

3.- RETRIBUCIÓN DE PERSONAL SEGLAR

Salarios 166.728,89

Seguridad Social 53.420,11

4.- CONSERVACIÓN DE EDIFICIOS Y

GASTOS DE FUNCIONAMIENTO 726.193,42

TOTAL GASTOS ORDINARIOS 2.118.454,07

GASTOS DE PARROQUIAS 2.068.284,50

Capacidad de financiación 472.291,90

TOTAL GENERAL 4.659.030,47

En el capítulo de ingresos puede observarse, por un lado, el dinero administrado directamente por el Obispado, que procede de las aportaciones de los fieles (tanto en las colectas como en las suscripciones o cuotas periódicas), del Fondo Común Interdiocesano, de los ingresos por el uso del patrimonio o financieros, y de otros ingresos por servicios. En total, 2.679.329,40 euros. A esto habría que añadir la suma de los ingresos de las parroquias, que ascendió a 1.979.701,07 euros.

En cuanto a los gastos, por orden de cantidad empleada son los siguientes: la retribución del clero, la conservación de edificios y gastos de funcionamiento, las acciones pastorales y asistenciales, y la retribución del personal seglar. En total, los gastos ordinarios del Obispado sumaron 2.118.454,07 euros. Junto a esto hay que poner los gastos de las parroquias, que fueron en de 2.068.284,50 euros.

En la hoja diocesana Iglesia en Zamora, que se distribuirá el domingo 13 en las parroquias, el vicario de asuntos económicos y sociales, Eustaquio Martínez Conde, explica que “servir a Dios en los hombres es considerarlos como hermanos y estar disponible para ellos, colocarse en todo momento a su altura, compartir sus problemas y ayudar a superarlos”. Por eso “la comunidad cristiana sabe que sólo sirve bien a Dios cuando sirve a los hombres con total desinterés y entrega”.

La Diócesis de Zamora, una Iglesia comprometida

2011-11-10T01:07:00.000-08:00

Con el lema “La Iglesia contigo, con todos”, el domingo 13 se celebra el Día de la Iglesia Diocesana, una jornada dedicada a mostrar la identidad y la acción de la Diócesis de Zamora, y a concienciar a los fieles católicos de la necesidad de su sostenimiento.

Zamora, 10/11/11. El próximo domingo 13 de noviembre la Diócesis de Zamora celebra –como muchas otras Diócesis españolas– el Día de la Iglesia Diocesana. Con el lema “La Iglesia contigo, con todos”, quiere darse a conocer, una vez más, el ser y el hacer de la comunidad cristiana encarnada en una Iglesia local, en este caso, la de Zamora.

En la publicación Nuestra Iglesia, que se reparte estos días en las parroquias de la Diócesis con motivo de esta jornada, se incluye una carta del obispo Gregorio Martínez Sacristán, que afirma que “todos los cristianos zamoranos debemos y podemos sentirnos orgullosos por ser y formar la Iglesia particular de Zamora. La cual, manteniendo la vinculación a toda la Iglesia universal, procura caminar cada día arraigándose más en el Señor y edificándose desde Él para ser signo vivo de su presencia y obra salvadora”.

En su misiva, el prelado llama al compromiso de los fieles con la Diócesis, ya que “sintiéndola y tomándola como propia, cada creyente se debe interesar y se ha de implicar con generosidad por su crecimiento, vitalidad, extensión y, también, por su sostenimiento”. Por ello, además de la dimensión informativa y de concienciación, el Día de la Iglesia Diocesana es un recordatorio de la necesidad del sostenimiento económico por parte de los fieles. Por eso el domingo 13 se hará una colecta en todas las parroquias, para las necesidades de la Diócesis.

Analizando el lema de la campaña, monseñor Martínez Sacristán explica que, por un lado, la Iglesia diocesana “se hace presente beneficiosamente en el recorrido vital de cada cristiano”, y por otro, “su actuación benefactora llega también al conjunto de la sociedad”. Y así, recuerda que “la comunidad cristiana de Zamora está comprometida a favor de todos los hombres y mujeres de nuestros pueblos y ciudades, por medio de la continuada, diversificada y generosa labor evangelizadora que desarrolla, muchas veces de modo anónimo, paciente y sacrificado, por sus sacerdotes, consagrados y seglares”.

Datos y cifras de la Diócesis de Zamora

La Diócesis de Zamora es una porción de la Iglesia católica que está formada por 303 parroquias organizadas en 7 arciprestazgos (Aliste-Alba, Benavente-Villalpando, El Pan, Toro-La Guareña, Sayago, El Vino y Zamora ciudad). Todo esto en una superficie de 6.984 kilómetros cuadrados, menor que la provincia de Zamora, ya que parte de ésta corresponde eclesiásticamente al Obispado de Astorga. Y con una población aproximada de 164.000 personas. Durante el año 2010 se celebraron en la Diócesis 1.007 bautismos, 702 confirmaciones, 978 primeras comuniones y 348 matrimonios.

En total, hay 181 sacerdotes incardinados en la Diócesis, aunque 20 de ellos residen fuera de la misma. De los que están aquí, 111 están en activo y 50 ya se han jubilado. La edad media del clero es de 68,7 años, estando la cantidad mayor de sacerdotes en las edades comprendidas entre los 70 y 80 años.

En cuanto a la vida consagrada hay 6 congregaciones masculinas de vida activa, con 25 religiosos; los 16 monasterios de clausura albergan a 210 monjas; y son 253 las religiosas de vida activa, distribuidas en 28 casas. Además, hay 6 institutos seculares que reúnen a 40 miembros.

El mundo del laicado es muy amplio y diverso. Es difícil calcular el número de seglares asociados, miembros de las 39 asociaciones o movimientos apostólicos, y que podría superar las 3.000 personas. Además, hay que contar con una realidad tan amplia como son las cofradías y otras asociaciones de fieles, que reúnen en torno a las devociones y a la religiosidad popular a muchos miles de fieles.

Un buen ejemplo de laicos comprometidos con la labor pastoral de la Iglesia lo constituyen los catequistas, en torno a 500, y otras muchas personas que colaboran a nivel de las comunidades tanto en lo organizativo y material como en lo litúrgico, lo caritativo… Así nos encontramos a tantos consejos parroquiales, sacristanes, mayordomos, monaguillos, lectores, coros parroquiales, equipos de liturgia, grupos de Cáritas y un largo etcétera.

Hay un alumno en el Seminario Mayor, que durante el curso reside en Salamanca para estudiar Teología y formarse en la vida comunitaria (actualmente en el Teologado de la Diócesis de Ávila) y 35 alumnos en el Seminario Menor, situado en el edificio del Seminario San Atilano. Otra realidad formativa importante son los otros centros educativos de la Iglesia, regidos por congregaciones religiosas, y que tienen matriculados a alrededor de 5.000 alumnos.

Cáritas Diocesana, la expresión caritativa y social de la Iglesia en Zamora, más activa que nunca en estos tiempos de crisis, acompaña y atiende a miles de personas en sus 12 residencias de ancianos, 6 guarderías infantiles, 3 centros de rehabilitación de drogadictos, un centro de tutela de la infancia y un centro de asistencia a inmigrantes, entre otras iniciativas. Además, la Diócesis cuenta con dos servicios de ayuda coordinados por la Delegación para la Familia y Defensa de la Vida: el Centro de Orientación Familiar y el Centro de Escucha San Camilo para personas en duelo.

No pueden olvidarse la Catedral con su cabildo, los cerca de 200 misioneros zamoranos repartidos por todo el mundo, los celebrantes de la Palabra en las comunidades rurales, la actividad de Manos Unidas, los servicios administrativos del Obispado, el Archivo Histórico Diocesano y el Taller de Restauración, el Centro Teológico “San Ildefonso” o la Librería Diocesana.

Obispo de Zamora: “Santa Bonifacia estuvo llena de Dios”

2011-11-07T03:40:00.000-08:00

Zamora, 7/11/11. Ayer, domingo 6 de noviembre el obispo, Gregorio Martínez Sacristán, presidió en la Catedral la eucaristía de acción de gracias por la reciente canonización de la Madre Bonifacia. El primer templo de la Diócesis volvió a abarrotarse para honrar a la fundadora de las Siervas de San José, que desempeñó en Zamora la mayor parte de su obra. Un trabajo que reconoció Martínez Sacristán en su homilía: “una pobre cordonera que estaba llena de Dios, rebosante de Dios”, y así precisamente alcanzó la santidad.

El obispo recordó que la santidad “está el alcance de todos”, pero para llegar a ella hay que estar “lleno de Dios” como le ocurrió a santa Bonifacia, “que colocó al Señor y a Nazaret en el centro de su vida”. A las Siervas de San José, presentes en la misa, también se dirigió el prelado: “no cambiéis esta joya por otras más atractivas, pero también más engañosas y mentirosas porque al final no tienen ningún futuro”.

Alentó a las hermanas de la congregación a que sigan adelante con su labor a pesar “de que la media de edad sea alta”, porque Bonifacia también se fijó en el silencio de Nazaret y allí encontró su camino. “A pesar de lo poco que se habla de Nazaret en el Evangelio, Bonifacia se dejó interpelar por él y en ese silencio vio la compasión”, resaltó el obispo.

La vivencia “profunda” de la compasión ayudó a la santa a “aguantar todo lo que aguantó”, y ese comportamiento ha de ser “un ejemplo a seguir” para todos. Nuestro obispo destacó que “no encontraremos la compasión si no somos capaces de mirar al Señor que dio la vida por nosotros sin decir nada”, al igual que hizo Bonifacia, aguantando las humillaciones por la mujer, a la que ayudó sin condiciones. Ahora hay que seguir el camino que la santa marcó

La eucaristía contó con la presencia del Consejo General de las Siervas de San José, presidido por su coordinadora general, la filipina Lillian Ocenar. Después de la celebración hubo un ágape en el Colegio Divina Providencia, justamente la casa en la que vivió Santa Bonifacia, en la Calle La Reina de la capital.

Álbum fotográfico de la celebración en:

https://picasaweb.google.com/115137003494754343816/MisaDeAccionDeGraciasPorLaCanonizacionDeSantaBonifacia

Velad, porque no sabéis ni el día, ni la hora

2011-11-07T03:11:00.000-08:00

NARCISO-JESÚS LORENZO

Domingo XXXII del tiempo ordinario – Ciclo A

“¡Que llega el esposo, salid a recibirlo!” (Mateo 25, 1-13)

De mi estancia en Italia uno de los recuerdos que estos días me vienen a la memoria es el de los cementerios. En todas las tumbas había una luz encendida, como ocurría antiguamente entre nosotros. ¿Qué quiere expresar esto? Se trata, al menos en su origen, y seguro en la conciencia de muchos creyentes, de hacer realidad lo que hoy hemos escuchado de labios de Jesús: «El Reino de los cielos se parecerá a diez muchachas que en una boda tomaron sus lámparas de aceite y salieron a recibir al novio». La parábola es oportuna para ilustrar las luces y las sombras que se ciernen sobre la realidad de la muerte, sobre todo después de la resaca que nos ha dejado Halloween.

Se van generalizando entre la gente, de un modo lúdico y comercial, ideas sobre la muerte que van desde el más puro materialismo (lo único que queda de los seres humanos es un frasco con cenizas) al mundo de la superstición, plagado de adivinos, nigromantes, zombis, vampiros, espíritus perdidos, almas en pena, etc. Lo primero que tenemos que decir son dos cosas: que si fuéramos mera materia, si la muerte fuera solo un hecho natural, lo tendríamos todos asumido ¡de verdad! Pero resulta que nadie se quiere morir, salvo aquellos para quienes su vida es un infierno. Además los cristianos afirmamos, con aceptación o rechazo, que es Jesús el único que pude ofrecer luz sobre la muerte, porque ha muerto, pero ha resucitado.

Conviene que, al menos, los católicos, procuremos que no se nos apague la lámpara de la fe, para saber a dónde «vamos a ir a dar con nuestros huesos», nunca mejor dicho. Lejos de la fe cristiana se sitúan los que piensan que no hay resurrección de los cuerpos, que las almas cambian de identidad reencarnándose, que los muertos vagan «como tontos» asustando a los vivos o mandando «mensajitos». De forma muy sintética recordemos la doctrina cristiana: el hombre es una compleja unidad de cuerpo y alma. La muerte supone la destrucción de este cuerpo y la salida del alma ante el tribunal misericordioso de Dios. Cuando se completen los días de la historia humana y Cristo aparezca en su gloria, será juzgada la historia entera y recuperaremos nuestra condición corporal. Que para los que mueran empeñados en su maldad existe la condenación eterna o «Infierno», que los que mueren acogiendo la salvación de Cristo pero no suficientemente purificados esperan en el «Purgatorio», con la ayuda de nuestras plegarias y de la Eucaristía, a participar de la felicidad de los santos. Que el «Cielo» es el encuentro con el amor inmenso de nuestro Salvador Jesucristo, en una felicidad inimaginable y eterna, con María y todos los salvados, entre los que esperamos encontrar, también a nuestros seres queridos. No permitamos que nos quedemos sin luz.

La Opinión-El Correo de Zamora, 6/11/11.

Un buen plan

2011-11-07T03:04:00.000-08:00

JOSÉ ÁLVAREZ

Cuando vienen mal dadas fuerza es recurrir a esa ley que en lo económico y social decimos dependencia, en clave moral, solidaridad. Escribo en la mañana del jueves, la radio a un lado que me traslada los datos del paro. El próximo 11 de noviembre se celebra la fiesta de san Martín. Ya saben, aquel obispo del siglo IV que, montado a caballo y en su etapa de militar, compartió su capa con un pobre. De capa caída andamos nosotros y bueno es que el santo obispo de Tours nos eche una mano. El rocín, que nos ha ido llevando a galope tendido por los campos del progreso y de la prosperidad, renquea ahora y se fatiga. Se impone la dura realidad.

¿Y nosotros, qué podemos compartir? Manos Unidas nos traslada sus «641 recetas para acabar con la pobreza en el mundo» y Zamora se ha sacado de la manga todo un plan, que ha tenido origen en una conversación informal entre el director del Hotel AC y un cura con unas cuantas letras bajo el brazo. «¿También pagáis facturas?». «Pues claro. Hay familias que ya no pueden más, no les llega para el recibo de la luz y, si pagan la luz, no pueden con la hipoteca y, si atienden a la hipoteca, no les alcanza para comer».

Desde un sector de Azehos, siete de sus hoteles: Hotel AC, Rey Don Sancho, Montelarreina, Valbusenda, Hotel NH, Parador de Zamora y Hotel Horus, se han ofrecido a servir la noche del próximo viernes día 11 una «cena solidaria». El mismo menú para todos y lo recaudado (40 euros por cubierto) en su totalidad para Cáritas. Es la fiel lectura del momento y el reconocimiento a un organismo de la Iglesia que está jugando tan importante papel a la hora de paliar los devastadores efectos de la crisis. La Hostelería ofrece esta «cena solidaria» que han ido presentando por sectores hombres y mujeres de a pie y así ha germinado en Hospitales, en Colegios e Institutos, en Cofradías y Colegios Profesionales, en Empresas, en la Administración, en familias y grupos de amigos? Todos han podido hacer, no sin desaires, que este buen plan merezca la pena.

Y ya, al final, el resultado siempre es positivo porque el proyecto suma y no resta y así los colaboradores (Cuestión de Imagen, Cícero Artes Gráficas y Fundación Caja Rural), los proveedores alimentarios, los MCS? han sensibilizado a toda la ciudad. Ya saben lo difícil que resulta abrir brecha en medio de la desconfianza y el escepticismo de la gente. Pero, ¿quién dijo miedo? Se sirve un vino de marca que va a sorprender, madurado en barricas de fe y de solidaridad. Quinientos sesenta comensales esperan que una vez más sean los sirvientes los primeros sorprendidos, como en Caná. En la noche de san Martín, en siete puntos cardinales de Zamora, se comparte la capa, se maquillan penas.

La Opinión-El Correo de Zamora, 6/11/11.

Zamora agradece la canonización de Santa Bonifacia con una Misa solemne en la Catedral

2011-11-03T02:05:00.000-07:00

La Catedral de Zamora acogerá el próximo domingo 6 de noviembre a las 17,30 horas una eucaristía solemne presidida por el obispo y en la que toda la Diócesis se unirá a las Siervas de San José para dar gracias a Dios por la reciente canonización de su fundadora, Santa Bonifacia Rodríguez.

Zamora, 2/11/11. Si el pasado 23 de octubre todas las miradas se dirigieron a la Plaza de San Pedro del Vaticano, donde Benedicto XVI declaró santa a la religiosa Bonifacia Rodríguez de Castro, fundadora de las Siervas de San José, y el 30 de octubre el centro de atención estuvo en la Catedral de Salamanca, donde su Diócesis de origen agradeció la canonización, el tercer momento solemne tendrá lugar en la Catedral de Zamora, donde el próximo domingo 6 de octubre se celebrará una eucaristía solemne de acción de gracias a las 17,30 horas.

La eucaristía será presidida por el obispo diocesano, Gregorio Martínez Sacristán, precisamente en la ciudad donde murió Santa Bonifacia en 1905. A ella están invitados todos los fieles zamoranos, y contará con la presencia del Consejo General de la congregación de las Siervas de San José, encabezado por su recientemente nombrada coordinadora general, la hermana Lillian Ocenar, de nacionalidad filipina.

Cerca de un centenar de zamoranos participaron el pasado 23 de octubre en los actos de la canonización de la Madre Bonifacia, comenzando la víspera con la vigilia de oración en la iglesia romana de San Ignacio y concluyendo con la Misa en la que fue declarada santa junto con los italianos Guido Maria Conforti y Luigi Guanella.

El 27 de marzo de 2010 Benedicto XVI autorizó la promulgación del decreto que reconocía oficialmente el milagro atribuido a la intercesión de la entonces beata Bonifacia Rodríguez de Castro (1837-1905), fundadora de las Siervas de San José, y muy vinculada a la ciudad de Zamora, donde continuó con la congregación religiosa que había iniciado en Salamanca.

La Madre Bonifacia, como se la conoce en Zamora, fue beatificada por Juan Pablo II en Roma el 9 de noviembre de 2003. Fue una mujer que luchó por la educación de la mujer durante los últimos años del siglo XIX y tuvo mucho que ver con la ciudad de Zamora donde vivió entre 1883 y 1905, año en que falleció, siendo enterrada en el Cementerio “San Atilano” de la capital. Sus restos fueron trasladados en 1945 a Salamanca donde reposan, desde 1949, en un mausoleo construido en la capilla del Colegio de la Casa Generalicia de las Siervas de San José.

Actualmente, se encuentran en Zamora dos comunidades de las Siervas de San José: el Centro educativo concertado “Divina Providencia” situado en la Calle de la Reina, 9, en el mismo emplazamiento en el que la Madre Bonifacia tuvo su casa taller, y el Colegio “San José”, ubicado en la Avenida de Requejo, 5.

El Seminario Menor San Atilano lanza un vídeo promocional

2011-11-02T01:25:00.000-07:00

El Seminario Menor Diocesano de Zamora ha realizado un vídeo como primera fase de una campaña publicitaria con la que pretende darse a conocer en la sociedad zamorana. El vídeo, que muestra las facetas de la vida de un seminarista, ha sido difundido a través de las redes sociales de Internet, y se proyectará en diversas actividades que el Seminario llevará a cabo.

Zamora, 2/11/11. El Seminario Menor “San Atilano” acaba de iniciar una campaña publicitaria para darse a conocer más en la sociedad zamorana. El primer paso ha sido la grabación de un vídeo promocional producido por Interbenavente Multimedia Network. En él, de una forma fresca y actual, aparecen diferentes facetas de la vida del seminarista, como el deporte, la convivencia con los compañeros, el estudio y –lo que es más importante– la presencia de Jesucristo, que abarca y configura todo lo anterior.

También se hace referencia a determinadas dificultades con las que se suelen encontrar los alumnos del Seminario, especialmente a cierta incomprensión por parte de sus amigos del pueblo o del barrio. El vídeo ha sido colgado en YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=hQpnWAjShwM) y está siendo difundido por las redes sociales más empleadas por los adolescentes y jóvenes, Tuenti y Facebook.

Según explica el rector del Seminario diocesano de Zamora, Florentino Pérez, “con este vídeo se pretende mostrar a los chavales de hoy, mediante su difusión en las redes sociales, que ser seminarista no es algo pasado de moda y aburrido, sino que se trata de una auténtica aventura que hace sentir un orgullo sano a quien lo vive”. Por eso, la primera meta que se persigue con esta novedosa iniciativa es, a juicio del rector, “despertar la curiosidad por este estilo de vida y por este centro en los chicos de la generación 2.0”.

El spot, titulado “I go to Seminary”, muestra a los alumnos del Seminario Menor “San Atilano” tanto en el propio centro como en las calles de Zamora, y se articula a través de frases escritas en inglés y traducidas al castellano. Junto a escenas de la vida ordinaria en esta comunidad educativa, se han rodado exteriores en torno a la iglesia románica de San Cipriano de la capital.

Además de su difusión a través de las redes sociales de Internet, será utilizado por el Seminario en diferentes convivencias y encuentros que tiene previstos organizar en parroquias y colegios católicos de Zamora, juntamente con un material, que todavía se encuentra en proceso de elaboración, que permitirá trabajar la vocación sacerdotal en las clases de Religión y en los grupos de catequesis.

La imagen que ilustra la carátula del vídeo ha sido utilizada también en unos carteles que se están difundiendo estos días por toda la Diócesis con el calendario de las Convivencias Samuel, una convocatoria mensual en la que pueden participar chicos entre 10 y 14 años, y que comenzó este curso con el encuentro del 22 y 23 de octubre. La próxima convivencia tendrá lugar el 19 y 20 de noviembre en el Seminario. Porque, como afirma Florentino Pérez, “todo esfuerzo es poco para transmitir a los chavales de hoy la radical novedad de la vocación sacerdotal”.

Para más información:

http://seminariomenorsanatilano.wordpress.com/

Tel. 980 514 998

De la censura a la autocrítica

2011-11-02T01:22:00.001-07:00

LUIS SANTAMARÍA DEL RÍO

Domingo XXXI del tiempo ordinario – Ciclo A

“El primero entre vosotros será vuestro servidor” (Mateo 23, 1-12)

Después de haber crecido durante los domingos anteriores, la tensión entre Jesús y las autoridades religiosas de su pueblo llega a lo que escuchamos hoy en el evangelio de la Misa. Ahora les habla a la gente y a sus discípulos, y en un primer momento expone las contradicciones de aquellos pretendidos referentes morales, para pasar después a proponer un estilo de vida alternativo. Estas palabras del Maestro, situadas aquí, quieren referirse a la comunidad cristiana. Porque ya desde sus inicios la Iglesia tuvo la tentación de dejarse llevar por la corriente, calcando unas relaciones que se viven en la sociedad sin problema alguno, pero que no tienen nada que ver con el camino iniciado por Jesús de Nazaret.

Puede haber personas que apliquen las palabras de Jesús a los obispos y sacerdotes. Y no se equivocarán, porque los que formamos parte de la jerarquía de la Iglesia por el ministerio del orden tenemos nuestras infidelidades y traiciones a una misión encomendada por Dios a través de la comunidad. A la luz de las otras lecturas que se proclaman hoy en la eucaristía, será un buen momento de revisión de la propia vida por parte de curas y obispos. Pero eso no puede quedar ahí, ya que las palabras de Jesús se dirigen a sus discípulos, a todos. No se queda en la censura de la hipocresía, la teatralidad y la ostentación de escribas y fariseos, sino que da un paso más, con estas palabras: «vosotros, en cambio…».

Ahí está la clave de este pasaje evangélico. La vida que llevaban aquellos líderes judíos era legítima, por supuesto. Pero Jesús quiere otra cosa de sus seguidores. Otra cosa que se deriva de la paternidad de Dios y del señorío del propio Cristo. La Iglesia entera participa del sacerdocio de Jesús desde el momento del bautismo, y de ahí deriva la igualdad fundamental de todos los fieles, algo que está presente en la Escritura y que recalcó el Concilio Vaticano II para los cristianos de hoy.

La Iglesia entera ha de superar la constante tentación de adaptarse al mundo y a sus relaciones, para pasar a vivir una fraternidad que sea signo de algo más, para llegar a ser el sacramento de la salvación para todos los hombres. Por eso las palabras de Jesús tienen que servirnos no para mirar hacia fuera, sino hacia dentro de las comunidades eclesiales y de cada uno de los que nos consideramos cristianos para preguntarnos por la coherencia y la autenticidad de nuestra vida, y si esa vida es testimonio ante los otros. Una autocrítica que, hecha a la luz de la Palabra de Dios, nos lleva a la conversión.

La Opinión-El Correo de Zamora, 30/10/11.

La firmeza

2011-11-02T01:15:00.000-07:00

M.ª BELÉN SÁNCHEZ DE ANTA

En el viaje apostólico de Benedicto XVI a Madrid con motivo de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud, todos los eventos que se produjeron estuvieron basados en una frase que se cantaba en el himno que se creó para la ocasión: «arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe».

Pero, ¿permanecemos, hoy en día, firmes en nuestras convicciones? Creo que el hombre de hoy se muestra inseguro, indeciso frente a los valores sobre los que debemos forjar nuestra vida, debido a la decadencia de la autoridad moral. Esta autoridad moral debe estar basada en la honradez y en la seguridad de las propias convicciones y valores que se afianzan en nuestro interior; interior que debe contar con Dios, teniéndolo como maestro y siguiendo sus enseñanzas.

Esto significa tener firmeza en nuestra vida; con bases sólidas se puede construir una vida feliz que es lo que todos deseamos alcanzar; con ello somos fieles a nosotros mismos y a los principios que adoptamos llevar a cabo en el ejercicio de nuestra libertad. Pero, ¿dónde la adquirimos? En principio en el seno de la familia y del colegio o escuela, que con la educación de los padres a los hijos y de los profesores a los alumnos enseñan la firmeza en las reglas de conducta y comportamiento que han de establecerse para todos, con lo que crecerán en autoestima sabiendo lo que tienen que hacer en cada momento teniendo en cuenta cada uno su personalidad o carácter. Así potenciamos el carácter firme de la persona potenciando su autoestima; pero ello no quiere decir que hablemos de imposición o autoritarismo, lo importante es el diálogo y llegar a un acuerdo pero con el propio convencimiento de hacer lo que se debe hacer no porque te lo digan, ya que cuando surja algún problema no se va a poder solucionar, sino por propia decisión. ¿Cuándo la ejercitamos? A diario, ya que siempre tenemos que adoptar decisiones desde que nos levantamos hasta que finaliza el día, intentando construir un mundo nuevo de amor, honradez y de autenticidad. Por suerte hay muchas personas que son honradas y se respetan a sí mismas y a los demás, es decir, tienen dignidad, cuestión fundamental para vivir. Para ello todos necesitamos ser fortalecidos en la fe; Necesitamos que el amor de Dios fluya hacia los demás a través de nuestra vida para construir la verdadera vida cristiana diaria.

Para estar firmes en nuestra vida es necesario consagrarnos a Él cada día. ¿Estamos dispuestos a hacer esto para seguir creciendo hasta llegar a la madurez espiritual?

La Opinión-El Correo de Zamora, 30/10/11.

Lo principal

2011-10-26T00:54:00.000-07:00

FRANCISCO GARCÍA MARTÍNEZ

Domingo XXX del tiempo ordinario – Ciclo A

“Amarás” (Mt 22,34-40)

Más de una vez, por no decir casi siempre, los hombres pensamos que una cosa es lo que Dios es y otra lo que manda. De tal manera que no es extraño que pensemos que sus mandatos son solo para nosotros y que Él estaría en el fondo libre de cumplirlos, algo así como los señores de la tierra que imponen cargas sobre los demás mientras ellos viven plácidamente o a su costa. Por eso sospechamos de Dios, por eso quizá sin darnos cuenta desconfiamos de Él.

Nada más alejado de la realidad. Dios no es una cosa y dice otra, su presencia siempre habla y pide amor porque Él mismo es amor. Un amor que no debe aprenderse, como en nuestro caso, contra las tendencias egoístas adquiridas en la turbia historia de nuestra humanidad. En su caso y desde siempre su vida es el amor. El amor es la forma de su ser.

Siendo Él la vida por excelencia y vida de amor nos ha creado, como no podía ser de otra manera, para participar de su mismo ser a través del amor. Esto significa que el amor es nuestra forma verdadera, aunque sea tan difícil de creer a la vista de la biografía de nuestra humanidad. Alejarnos del amor significa, por tanto, alejarnos de nuestro propio ser, perder nuestra verdadera figura, perder nuestra verdadera vida y, así, terminar no siendo nada más que angustia y muerte.

Cuando Cristo nos dice que lo principal es amar a Dios y al prójimo nos está indicando que solo en Dios encontramos nuestra verdad y que amarlo, contemplando su amor por nosotros, no es más que entrar en la escuela de la verdadera vida. Nos está indicando que cuando amamos a los demás no estamos realizando simplemente un acto de benevolencia que ensancha nuestra estúpida y siempre equivocada vanidad de cumplidores de la ley, sino que entramos en la verdadera amabilidad de la vida donde podemos encontrar el gozo de ser y la alegría de vivir.

Ahora bien, en un mundo que nos tiene atados a la sospecha frente a los demás y a la preocupación obsesiva por nosotros mismos, el aprendizaje del amor es una verdadera cruz, para qué negarlo. La muerte de Jesús muestra los trabajos del amor que parece no caber en el mundo. Sin embargo, la resurrección de Cristo manifiesta que toda otra forma de ser se pierde en la nada y que solo el amor es el lugar y la forma de la vida eterna. Somos cristianos porque Dios nos ha bendecido revelándonos esta verdad en Cristo. Sabemos lo principal, pese a que nuestra vida tantas veces se haga la loca.

La Opinión-El Correo de Zamora, 23/10/11.

(San) Steve Jobs (1955-2011)

2011-10-26T00:44:00.000-07:00

JOSÉ ALBERTO SUTIL

Fruto de cuarenta entrevistas con el periodista Walter Isaacson, así como de más de un centenar de testimonios, en sus más de 700 páginas no se escatima nada. Como si de las «Confesiones» de un nuevo san Agustín se tratara, el mismo Steve Jobs tomó la iniciativa de su biografía, alegando que quería que sus hijos, con los que no siempre podía haber pasado el tiempo que hubiera deseado, conocieran todo sobre su padre. «He hecho muchas cosas de las que no me siento orgulloso, como dejar a mi novia embarazada a los 23 años y cómo me comporté entonces, pero no hay ningún cadáver en mi armario que no pueda salir a la luz». Junto con su eterno rival Bill Gates, este hombre ha protagonizado aquella revolución silenciosa que comenzó en las empresas del famoso Silicon Valley. Jobs ha significado una alternativa al capitalismo salvaje, y quizás por eso, por eso y por su fantástica trayectoria vital, se nos hace más amable. Algunos han señalado que incluso «L'Osservatore romano» lo habría canonizado de alguna manera al dedicarle un interesante artículo titulado «El talento de Mr. Apple»: «Demasiado pequeño para el 68 y demasiado viejo para Facebook, Jobs fue un visionario, un visionario que unió tecnología y arte». Santo o demonio, la historia emitirá su certero veredicto, pero hasta entonces quedan las geniales creaciones del hombre i (iPod, iPhone, iPad y iCloud). Creador de Apple, cuando todo el mundo pensaba que competir con la todopoderosa IBM era imposible, Steve Jobs sería despedido de la empresa por él fundada. Eso no lo amilanó, pues levantó otra llamada neXT que con el tiempo se fusionaría -ironías del destino- con Apple, permitiendo el regreso de Jobs a su antiguo trabajo. Relanzó también la factoría Pixar, revolucionando el mundo de la animación por ordenador y dejándonos deliciosas maravillas del séptimo arte, películas de dibujos animados para grandes y pequeños que, por cierto, están muy cercanas a los valores del evangelio. Y en un memorable discurso a los jóvenes recién graduados de la Universidad de Stanford -uno de los vídeos más vistos en Internet- se atrevió a hablar de «conectar los puntos de nuestra vida» (una versión laica de la providencia), de la necesidad de perder para ganar, de la oportunidad que supone la muerte? Un hombre políticamente incorrecto, ¡gracias a Dios! ¿Cuál es el secreto de su atractiva fascinación? Antes los cristianos leíamos vidas de santos, ahora ya ni eso. Rodeados como estamos de personalidades mediocres, Steve Jobs representa el tesón, el sacrificio, la creatividad, la imaginación, el juego, la vida en estado puro y salvaje. Quizás en su encuentro con el Señor, este le haya dicho como a aquel escriba: «Steve, no estás lejos del Reino de Dios». Y habrá añadido en un guiño: «Por cierto, Steve, con todos esos aparatos que has creado también se puede anunciar mi evangelio, ¿verdad?».

La Opinión-El Correo de Zamora, 23/10/11.

El obispo de Zamora en L’Osservatore Romano: “el encuentro con Cristo en el trabajo”

2011-10-23T14:56:00.000-07:00

Gregorio Martínez Sacristán, obispo de Zamora, ha publicado en el diario de la Ciudad del Vaticano un artículo en el que presenta la vida y la espiritualidad de la recién canonizada Santa Bonifacia Rodríguez de Castro.

Roma, 23/10/11. El diario de la Santa Sede, L’Osservatore Romano, ha publicado en su edición diaria de hoy un artículo del obispo de Zamora, Gregorio Martínez Sacristán, con motivo de la canonización de la Madre Bonifacia Rodríguez de Castro, fundadora de las Siervas de San José.

En la página 7 del número 45.890 (se trata de un diario que cumplió 150 años) de L’Osservatore Romano se recogen tres artículos dedicados a los nuevos santos que han sido canonizados esta mañana por Benedicto XVI: Guido Maria Conforti, Luigi Guanella y la Madre Bonifacia. El encargado de presentar la semblanza de la nueva santa española es, precisamente, el obispo de la Diócesis en la que murió en 1905.

En el artículo, titulado “Nel lavoro l’incontro con Cristo” (El encuentro con Cristo en el trabajo), el prelado recuerda cómo “en aquel lejano 25 de julio de 1883, dos mujeres de Salamanca, madre e hija, llegaron a la ciudad de Zamora con la esperanza de poder vivir con integridad la vocación consagrada a la que se sentían llamadas por Dios: perseverar como religiosas”. Aquel sencillo episodio constituyó “la aventura de dar vida a un nuevo carisma en la Iglesia”.

Gregorio Martínez Sacristán repasa en su artículo la trayectoria vital que llevó a la Madre Bonifacia de Salamanca a Zamora, donde hizo real su carisma fundacional: “vivir fraternalmente la oración y el trabajo, y acoger a las niñas y jóvenes sin trabajo, atendiéndolas con solicitud materna y educándolas para la vida de fe y laboriosidad, a través del Colegio de las Desamparadas”.

También el diario español La Razón ha dedicado un amplio espacio a la canonización de la Madre Bonifacia, con un artículo del obispo de Zamora que puede leerse aquí.

Zamora tiene una nueva santa

2011-10-23T06:02:00.000-07:00

Benedicto XVI ha proclamado esta mañana en la Plaza de San Pedro tres nuevos santos, entre los que se encuentra la fundadora de las Siervas de San José, Bonifacia Rodríguez de Castro, nacida en Salamanca y muerta en Zamora. Ésta es la crónica de la celebración, de la que fueron testigos cerca de un centenar de zamoranos.

Roma, 23/10/11. Pasadas las 10 de esta mañana, el papa Benedicto XVI declaró santa a la religiosa salmantina Bonifacia Rodríguez de Castro, fundadora de las Siervas de San José (SSJ), y que murió en la ciudad de Zamora en 1905. Por eso ha sido la Diócesis de Zamora el lugar donde se inició el proceso que ha culminado hoy con la solemne canonización.

En torno a las 8 de la mañana llegaban los zamoranos, repartidos en diversos grupos de toda España, a la Plaza de San Pedro, colocándose en las sillas habilitadas para la Misa presidida por el pontífice, en la que, junto a la fundadora de las SSJ, también ha canonizado a los beatos italianos Guido Maria Conforti y Luigi Guanella, también fundadores de congregaciones religiosas en el siglo XIX. Los tapices con el retrato de los tres colgaban desde hace varios días de los balcones de la fachada de la basílica que guarda los restos del principal de los apóstoles.

Como introducción a la celebración, en el tiempo de espera, se cantó el himno “Te alabamos, Trinidad” en los tres idiomas que se han utilizado (italiano, español, francés e inglés), y se leyeron los nombres de los tres beatos. Así escucharon los zamoranos el anuncio de la canonización: “Bonifacia Rodríguez de Castro, vergine, fondatrice della congregazione delle Serve di San Giuseppe”.

El esquema fue el mismo para los tres: en primer lugar, la lectura de un fragmento de los escritos. En el caso de la Madre Bonifacia, la SSJ española Sonia González, junto con un familiar de la beata y otras religiosas, leyó algunos pensamientos de la fundadora de las SSJ, encabezados por el canto su conocida frase “Anda buscando Jesús quien le ame, quien le siga. Si nosotras no seguimos sus huellas, ¿quién le seguirá?”.

En segundo lugar se rezó una oración agradeciendo a Dios el don de la Madre Bonifacia, “que, siguiendo a Jesús, trabajador de Nazaret, se encontró contigo en su trabajo cotidiano hermanado con la oración al servicio de la mujer trabajadora pobre. Que mirando a Nazaret, como ella, vivamos nuestro trabajo como un ámbito de experiencia de fe y en él tejamos relaciones humanizadoras y fraternas que potencien la dignificación de la persona, comprometiéndonos a favor de un mundo más justo y solidario”. En tercer lugar, hubo una pieza musical.

Ceremonia de canonización

Después de esta introducción, comenzó la eucaristía propiamente dicha, con el canto “Tu es Petrus”, interpretado por la escolanía, y la antífona de entrada “Laetetur cor”, cantada por todos los fieles. Muy cerca de los zamoranos pasó la procesión de entrada. Tras los acólitos y diáconos, pasaron los sacerdotes y obispos concelebrantes, entre los que se encontraban el obispo de Zamora, Gregorio Martínez Sacristán, y el vicario episcopal para la canonización, Juan Luis Martín Barrios, únicos zamoranos que concelebraron. Cerrando la procesión, Benedicto XVI, que bendecía a los fieles que ondeaban banderas y hacían fotografías a su paso.

Tras el acto penitencial, se inició el rito de la canonización. El cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación de las Causas de los Santos, acompañado por los postuladores de los tres beatos, se dirigió al Papa pidiéndole “que inscriba a los beatos Guido Maria Conforti, Luigi Guanella y Bonifacia Rodríguez de Castro en el catálogo de los santos, y como tales sean invocados por todos los cristianos”.

Por parte de la Madre Bonifacia acudió la SSJ gallega Victoria López Luaces, que durante estos años ha coordinado el proceso de beatificación y canonización, como postuladora de la congregación religiosa. Acto seguido, el cardenal Amato leyó una breve biografía de cada uno de los beatos, destacando el “proyecto de vida religiosa inédita” de Bonifacia “en el difícil contexto del inicio de la revolución industrial española, cuando las mujeres comenzaban a trabajar fuera de sus casas”. Terminó su perfil biográfico señalando que “murió en Zamora el 8 de agosto de 1905 con fama de santidad”.

Benedicto XVI introdujo el canto de las letanías de los santos, “para que el Espíritu Santo ilumine nuestra mente y la luz de Cristo resplandezca en la Iglesia, que proclama la santidad de algunos de sus hijos”. Acto seguido, tuvo lugar el momento central del rito: el obispo de Roma pronunció la fórmula de canonización:

“Para honor de la Santísima Trinidad, la exaltación de la fe católica y el incremento de la vida cristiana, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los santos apóstoles Pedro y Pablo y la nuestra, después de haber reflexionado largamente, invocado el auxilio divino y escuchado el parecer de muchos hermanos nuestros en el episcopado, declaramos y definimos santos a los beatos Guido Maria Conforti, Luigi Guanella y Bonifacia Rodríguez de Castro, y los inscribimos en el catálogo de los santos, y establecemos que en toda la Iglesia sean honrados devotamente entre los santos”.

La asamblea contestó cantando por tres veces “Amén”, como afirmación creyente a este momento fundamental en el que la Iglesia proclama solemnemente que los nombrados gozan ya de la gloria del cielo, y representantes de las congregaciones fundadas por los ya nuevos santos se acercaron en procesión al Papa para ofrecerle sendos relicarios. También en este momento los fieles contestaron cantando “Aleluya”. Acompañado otra vez por los tres postuladores, el cardenal Amato se dirigió a Benedicto XVI para agradecerle la canonización, y para solicitar la promulgación de la Carta Apostólica de la canonización, a lo que el Papa contestó: “lo ordenamos”. Tras un abrazo al Santo Padre, continuó la eucaristía con el canto del Gloria.

Benedicto XVI: Bonifacia, “modelo en el que resuena el trabajo de Dios”

En la Liturgia de la Palabra se proclamaron las lecturas correspondientes al XXX domingo del tiempo ordinario, con la peculiaridad de cantar el evangelio en latín y en griego, por sendos diáconos de ritos católicos diversos. Tras bendecir a la asamblea con evangeliario, Benedicto XVI pronunció su homilía. En el inicio se refirió a la celebración de la jornada misionera mundial en este 23 de octubre. Ocasión a la que se unen en la alegría y acción de gracias las tres canonizaciones.

El Papa comentó las lecturas destacando el amor como centro de toda la ley de Dios, y la importancia de que Cristo ocupe el corazón de los creyentes, basándose en el “Amarás a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a ti mismo”, ya que “el signo visible del amor de Dios que el cristiano puede mostrar al mundo es el amor al prójimo”. Acto seguido, explicó cómo se encarnó esto en la vida concreta de los tres nuevos santos, terminando con la Madre Bonifacia, utilizando el español.

Según Benedicto XVI, la segunda lectura “puede aplicarse a las virtudes de Santa Bonifacia Rodríguez de Castro”. La fundadora “supo aunar su seguimiento de Jesucristo con el esmerado trabajo cotidiano”, y “así nacen las Siervas de San José, en medio de la humildad y sencillez evangélica”. Ella, “que se consagra con ilusión al apostolado, vive también la experiencia del abandono, del rechazo precisamente de sus discípulas, y en ella aprende una dimensión del seguimiento de Cristo: la cruz”.

El Papa continuó diciendo que “la nueva santa se nos presenta como modelo acabado en el que resuena el trabajo de Dios, un eco que llama a sus hijas, las Siervas de San José, y también a todos nosotros, a acoger su testimonio y la alegría del Espíritu Santo sin temer la contrariedad, anunciando a todos la Buena noticia del Reino de Cristo”.

El pontífice concluyó sus palabras sobre la Madre Bonifacia proponiéndola como intercesora para el mundo laboral: “Nos encomendamos a su intercesión, y encomendamos a Dios a todos los trabajadores, sobre todo a los que desempeñan los trabajos más modestos, para que en medio de su quehacer diario descubran la mano amiga de Dios y den testimonio del amor de Dios, transformando su cansancio en canto de alabanza a Dios”.

Tras la homilía continuó la eucaristía de forma ordinaria, y al término de la misma el Papa dirigió su alocución a los presentes, que ya rompieron la formalidad de la liturgia para responder a los saludos con aplausos y el ondear de banderas. “Saludo muy cordialmente a los peregrinos de lengua española”, y a continuación, “saludo en particular a las Siervas de San José, que tienen el gran gozo de ver reconocida por la Iglesia universal la santidad de su fundadora”, deseando su intercesión y terminando con un “¡muchas gracias!”.

La celebración concluyó con el rezo del Ángelus, tras el cual los zamoranos volvieron a reunirse a la salida de la Plaza de San Pedro, para dirigirse a la comida de confraternización organizada para continuar con la fiesta por la canonización de la Madre Bonifacia.

Álbum fotográfico de la Misa de canonización:

https://picasaweb.google.com/115137003494754343816/CanonizacionMadreBonifaciaMisa

Vídeo de la ceremonia:

http://player.rv.va/vaticanplayer.asp?language=it&tic=VA_GMMQWAM5

Homilía de Benedicto XVI:

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2011/index_sp.htm

Una vigilia de oración preparó la canonización de la Madre Bonifacia

2011-10-22T14:21:00.000-07:00

Más de mil fieles se reunieron esta tarde en la iglesia de San Ignacio, en Roma, para la ceremonia de acogida y vigilia de oración que tuvo lugar como preparación para la canonización de la Madre Bonifacia Rodríguez de Castro.

Roma, 22/10/11. Después de su llegada a Roma ayer, viernes 21, los integrantes de la Diócesis de Zamora que participarán en la canonización de la beata Bonifacia Rodríguez de Castro, fundadora de las Siervas de San José (SSJ), han tenido tiempo para visitar algunas de las basílicas mayores de la ciudad, además de otros monumentos emblemáticos.

El primero de los actos conmemorativos fue, a primera hora de la tarde de hoy, la acogida de los peregrinos y Vigilia de oración como preparación para la Misa de canonización. Se celebró en la céntrica iglesia jesuítica de San Ignacio de Loyola, y fue cuidadosamente preparada y realizada por las SSJ. La iglesia se llenó con más de un millar de fieles, y estuvieron presentes los obispos de Zamora, Gregorio Martínez Sacristán, y de Salamanca, Carlos López.

La Diócesis de Zamora y las SSJ estuvieron representadas por la comitiva de los zamoranos que se unió por primera vez, ya que está repartida en varios grupos de peregrinos de toda España. En la celebración, además del obispo, estuvieron presentes su secretario particular, Esteban Vicente; el delegado episcopal para la canonización, Juan Luis Martín; el delegado de Medios de Comunicación Social, Luis Santamaría; y los párrocos de la capital Jesús Campos y Plácido Isidro.

Los momentos previos al inicio de la vigilia fueron de saludos y reencuentros, ya que había muchas religiosas que hacía tiempo que no se veían, incluso años. Muchas SSJ que habían estado en Zamora y que tienen actualmente otros destinos se acercaron a saludar a los zamoranos. Y también hubo ocasión de saludar al que fuera secretario particular del obispo zamorano fallecido Eduardo Poveda, el sacerdote valenciano Ramón Fita.

Tras una monición de entrada, hubo una ofrenda de flores, una vela encendida y un recipiente con tierra traída de Zamora y Salamanca ante un cuadro de la Madre Bonifacia. A continuación, durante un rato fueron pasando, país por país, representantes de todos los lugares del mundo adonde ha llegado la obra de la fundadora, por este orden: Congo, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Cuba, Perú, Filipinas, Papúa-Nueva Guinea, Vietnam, España e Italia. De cada nación se ofrecía una pequeña bandera, una vela encendida y un recipiente con tierra del país, mientras se escuchaba una pieza musical representativa y se proyectaban fotografías.

El siguiente momento introductorio fue el turno de saludos, que comenzó con un representante de los Laicos Josefinos, el movimiento seglar asociado a las SSJ, y que destacó a Bonifacia como referente de espiritualidad laical. La segunda en intervenir fue la superiora de las Hijas de San José, congregación hermana de la que está presente en Zamora, y que afirmó: “hoy la Iglesia reconoce en Bonifacia la testigo fiel de Jesús, que entregó su vida en aparente fracaso, que sólo puede vivir una persona realmente enamorada”. Por su parte, la coordinadora general de las SSJ, la filipina Lillian Ocenar, señaló que “hoy, el taller de Bonifacia se convierte para nosotros en lugar sagrado”.

Después se interpretó el canto “Así era Bonifacia”, y la vigilia se distribuyó en tres momentos. El primero, titulado “He visto al que me ve”, tuvo lugar mientras se proyectaba la imagen de Agar, esclava de Abrahán que le dio descendencia. Una meditación dialogada destacó después cómo “muchas mujeres necesitan espacios de liberación en donde encontrarse con su propia verdad y su propia palabra. Muchas mujeres claman, desde todos los desiertos del mundo, una mirada y una palabra que las recupere de la postración”.

Frente a esta situación, se destacó a continuación la figura de la Madre Bonifacia, como respuesta: “ella se hizo eco de la mirada compasiva de Dios y se comprometió con un proyecto cargado de utopía, diciendo sí a crear en su pequeño taller un espacio de dignificación y liberación para la mujer trabajadora pobre”. Un canto y una plegaria realizada por toda la asamblea concluyó este primer momento de la vigilia.

La segunda parte del encuentro, titulada “He visto al Señor y me ha dicho esto”, partió de la imagen de María Magdalena, y tras la lectura bíblica se comentó que “como Magdalena, estamos llamados a ser fuente de esperanza e impulso para otros”. Siguiendo el mismo esquema del momento anterior, se presentó a Bonifacia como “paradigma de Nazaret y arcoíris para la historia de todo hombre y mujer que quiera hacer de lo cotidiano su compromiso”.

En el tercer momento de la vigilia, como no podía ser de otra manera, la protagonista fue la Virgen María, que “nos invita a descubrir que el poder de Dios no está en el número ni su imperio en los guerreros, que es el Dios de los humildes, socorredor de los pequeños, protector de los débiles, defensor de los desanimados, salvador de los desesperados”.

Peregrinación

Un hecho importante de la peregrinación es que están presentes, junto con los zamoranos, 13 Hijas de San José, representantes de la otra congregación femenina que fundó el jesuita Francisco Butinyá en la provincia de Gerona tras haber fundado con la Madre Bonifacia las SSJ. En uno de los autobuses de la comitiva zamorana viaja la superiora de esta institución religiosa, la hermana Benita de la Cuerda, que fue la que intervino con un saludo al comienzo de la celebración vespertina.

Tras la oración, los peregrinos zamoranos volvieron a realizar algunas visitas en la ciudad eterna, para regresar después al hotel, ya que el día siguiente traerá consigo madrugar para poder acudir pronto a la Plaza de San Pedro, para el momento más esperado: la Misa en la que Benedicto XVI incluirá a Bonifacia Rodríguez de Castro en el catálogo de los santos.

Álbum fotográfico del viernes 21 (viaje de Zamora a Roma y primeras visitas):

https://picasaweb.google.com/115137003494754343816/CanonizacionMadreBonifaciaViernes21

Álbum fotográfico del sábado 22 (con la vigilia):

https://picasaweb.google.com/115137003494754343816/CanonizacionMadreBonifaciaSabado22

Palabras de bienvenida de la coordinadora general de las SSJ en la vigilia:

https://skydrive.live.com/?cid=3ff07972faa26064&permissionsChanged=1&id=3FF07972FAA26064%21216#

El sacerdote zamorano Juan Luis Martín, nuevo director de Catequesis y Pastoral en la Conferencia Episcopal Española

2011-10-20T14:00:00.000-07:00

La Conferencia Episcopal Española acaba de hacer público este mediodía el nombramiento de Juan Luis Martín Barrios, sacerdote de la Diócesis de Zamora, como nuevo director de los Secretariados de la Subcomisión Episcopal de Catequesis y de la Comisión Episcopal de Pastoral, cargos que compaginará con sus actuales funciones diocesanas.

Madrid, 21/10/11. Tras la reunión de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), reunida en Madrid el miércoles 19 y el jueves 20 de octubre, se ha hecho público el nombramiento del sacerdote diocesano de Zamora Juan Luis Martín Barrios como nuevo responsable de dos organismos de la CEE: el Secretariado de la Subcomisión Episcopal de Catequesis y el Secretariado de la Comisión Episcopal de Pastoral.

En una rueda de prensa, el secretario general de la CEE, Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid, ha comunicado el nombramiento doble del zamorano, que compaginará estas nuevas funciones de servicio a la Iglesia española con sus actuales encargos diocesanos: párroco de Valcabado del Pan, delegado diocesano de Catequesis y canónigo magistral de la S.I. Catedral.

La Comisión Permanente de la CEE se encarga de nombrar a los directores de los Secretariados de las Comisiones Episcopales, que son las áreas temáticas en las que se divide el trabajo de coordinación que lleva a cabo la CEE. Como señala ésta misma en su página web, las Comisiones Episcopales existen “para el estudio y tratamiento de algunos problemas en un campo determinado de la acción pastoral común de la Iglesia en España”.

Cada Comisión Episcopal está formada por varios obispos, presididos por uno de ellos, y hay un Secretariado, encargado del trabajo cotidiano en el área correspondientes. En concreto, Martín Barrios será el director de dos Secretariados: el de la Subcomisión Episcopal de Catequesis, que está presidida por el obispo de Tortosa, Javier Salinas, y el de la Comisión Episcopal de Pastoral, que preside Sebastià Taltavull, obispo auxiliar de Barcelona.

Perfil biográfico

Juan Luis Martín Barrios nació en Villaseco del Pan (Zamora) en 1952, y tras sus estudios en el Seminario Menor de Toro y en el Seminario Mayor fue ordenado sacerdote en 1978. Es licenciado en Teología Bíblica por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en Teología Catequética por la Universidad Salesiana de Roma.

Sus tareas ministeriales en la Diócesis de Zamora han sido variadas, simultaneando lo pastoral y lo formativo. Ha sido educador en el Seminario Menor de Toro, profesor de Religión en el Instituto Mixto de aquella ciudad, profesor del Centro Teológico “San Ildefonso” de Zamora y profesor de Catequética en el Centro de Estudios “San Dámaso” de Madrid.

Desde 2002 hasta 2006 fue vicario general de la Diócesis, y fue administrador diocesano hasta la llegada a Zamora del obispo Gregorio Martínez Sacristán, que lo ha tenido de vicario general desde 2007 a 2011. Desde 1992 es el encargado diocesano de Catequesis, labor que simultaneó durante 10 años con el área de la Enseñanza. Desde esa fecha es también párroco de Valcabado del Pan. En 2009 fue nombrado canónigo magistral de la S.I. Catedral. Además, ha sido administrador parroquial de San Ildefonso y de San Torcuato, en la capital.

La Madre Bonifacia, obrera y santa

2011-10-20T00:21:00.000-07:00

Benedicto XVI canonizará el próximo 23 de octubre a la trabajadora salmantina Bonifacia Rodríguez de Castro (1837-1905), fundadora de la congregación de las Siervas de San José. Reproducimos a continuación el artículo publicado en Ecclesia nº 3592 (15/10/11), pp. 18-21.

El pasado 21 de febrero, en el Colegio de las Siervas de San José de la calle La Reina (Zamora) se congregaban los medios de comunicación para recibir la noticia de que esa misma mañana el papa Benedicto XVI había anunciado en el Consistorio Ordinario Público la canonización de la beata Bonifacia Rodríguez de Castro, fundadora de las Siervas de San José, junto con otros dos fundadores contemporáneos de Bonifacia: Guido Maria Conforti y Luigi Guanella. Así, el 23 de octubre de 2011 culmina el proceso de declaración de su santidad. Como señalaba el entonces vicario general de la Diócesis de Zamora, Juan Luis Martín Barrios, “ella, con su carisma que se refiere al mundo trabajador y pobre, sobre todo para acompañar a las chicas necesitadas de aquel tiempo, es un don para nosotros”.

La Madre Bonifacia, como se la conoce familiarmente en su congregación y en las ciudades de Zamora y Salamanca, fue beatificada por Juan Pablo II en Roma el 9 de noviembre de 2003. El tiempo que ha mediado entre los dos pasos del reconocimiento eclesial de santidad ha sido realmente breve, y se ha debido a la demostración de un milagro que le sucedió en la República Democrática del Congo en 2003 al comerciante Kasongo Bavon, de 33 años. De familia no católica, sanó de forma inexplicable cuando estaba a punto de morir. Permanecía ingresado en el hospital de Kayeye, que dirigen las religiosas fundadas por Bonifacia, y todas ellas lo encomendaron a su intercesión. El 27 de marzo de 2010 el Papa autorizó la promulgación del decreto que reconocía oficialmente el milagro atribuido a la beata española.

¿Quién fue Bonifacia?

Bonifacia Rodríguez de Castro nació en el casco viejo de Salamanca en 1837, en el seno de una humilde familia de artesanos. Con quince años tuvo que ayudar al sostenimiento de su familia tras la muerte de su padre, y trabajó como cordonera, experimentando entonces las duras condiciones del trabajo en aquel siglo XIX. Poco después abrió su propio taller, donde empezaron a reunirse varias mujeres entremezclando la amistad y la vida de piedad, vinculadas espiritualmente a los jesuitas de la Clerecía y con aspiraciones a la consagración religiosa. Este grupo se constituyó como Asociación Josefina, y bajo la dirección del jesuita catalán Francisco Butinyà, cuyo encuentro con Bonifacia dio el fruto de la fundación de una nueva congregación femenina, atenta a las necesidades de su tiempo: las Siervas de San José (SSJ).

El entonces obispo de Salamanca, Joaquín Lluch y Garriga, aprobó esta fundación en 1874, y echó a andar como una pequeña comunidad de seis mujeres de la ciudad, entre las que se encontraban Bonifacia y su madre. Según sus primeros estatutos, las SSJ tenían la triple misión de hermanar oración y labor, acoger a las mujeres pobres desempleadas y promover la industria. Toda una muestra de preocupación por la cuestión social, que bullía en la Iglesia de aquel tiempo y que cristalizaría más tarde a nivel de magisterio universal en la encíclica Rerum novarum de León XIII (1891). Las comunidades de esta nueva congregación, formada por artesanas que continuaban con la labor ya aprendida, empezaron a denominarse Talleres de Nazaret, “siendo su modelo y ejemplo aquella pobre morada donde Jesús, María y José ganaban el propio sustento con su trabajo y el sudor de su rostro”, tal como explicaban las Constituciones.

La Madre Bonifacia fue una firme defensora de la dignidad de la mujer, procurando su instrucción profesional y preocupándose por las mujeres que podían sufrir menoscabo en su integridad o vivían ya en la marginación. Como explica en su reciente carta pastoral el obispo de Zamora, Gregorio Martínez Sacristán, “el propósito de Bonifacia es ayudar a las mujeres pobres para que se formaran convenientemente con vistas a que pudieran acceder a un trabajo fuera del hogar obteniendo una remuneración para sus necesidades vitales”, uniendo capacitación profesional y educación en la fe.

Entre Salamanca y Zamora

Tres meses después de la fundación, Butinyà tuvo que dejar Salamanca, y al año siguiente fue nombrado un nuevo obispo para la diócesis, quedándose Bonifacia como superiora de la comunidad, y sola desde el punto de vista eclesiástico. Entonces empezaron a llegar los problemas en torno al carisma de la congregación, con ataques externos que desprestigiaban a la fundadora. El día de la Presentación del Señor de 1876 hizo su profesión religiosa, en medio de este clima crítico para los inicios de las SSJ. Más tarde viajó a Gerona para acompañar al jesuita en la fundación de varios Talleres de Nazaret y en su unión a los salmantinos, período en el que se realiza en Salamanca su destitución como superiora y el nombramiento de una nueva. Ante toda esta hostilidad y continuas humillaciones, sufriendo en silencio y con mansedumbre evangélica, solicita al obispo salir de la ciudad para fundar en otro lugar.

En 1883, el entonces obispo de Zamora, Tomás Belestá y Cambeses, le dio permiso para abrir un Taller de Nazaret en la ciudad, cambiando varias veces de residencia hasta que en 1889 el obispo les dio una casa en la calle La Reina, junto a la Plaza Mayor. Allí Bonifacia y sus pocas compañeras volvieron a dedicarse a su labor de educar a las chicas pobres en las labores del hogar, un oficio y la vida cristiana. Como ya se afirmó entonces, “ejercía la caridad con las jóvenes que, desprovistas de casa para servir, corrían el riesgo de perderse, y cuya obra apostólica sostuvieron con el producto de su trabajo y con las limosnas que recogían en la ciudad y en los pueblos”.

En todo este tiempo, en Salamanca se borró la memoria de la Madre Bonifacia, y se distanciaron del carisma fundacional, orientándose a una enseñanza menos revolucionaria y despreciando la fundación zamorana. Cuando León XIII aprobó en 1901 la congregación de las SSJ le llegó el dolor de no ver a Zamora incluida en el Decreto ni ella reconocida como fundadora. Intentó hablar con las religiosas salmantinas, pero nunca fue recibida. En medio de esta situación, y dedicada al trabajo con sus hermanas, murió el 8 de agosto de 1905, en su casa-taller de la ciudad del Duero, acompañada por la comunidad. Fue enterrada en el Cementerio “San Atilano”, hasta que sus restos fueron trasladados en 1945 a Salamanca, donde reposan en la capilla del Colegio de la Casa Generalicia de las SSJ.

Este traslado se debe a la recuperación de la memoria que tuvo lugar en el seno de la congregación. La Madre Bonifacia había indicado a sus hermanas que la unificación de las comunidades de Zamora y Salamanca tendría lugar “cuando yo muera”. Y así fue: en 1907, dos años después de su fallecimiento, la casa de Zamora se incorporó a las SSJ. Tendría que pasar mucho tiempo para que se recordara su figura como fundadora del instituto. Y pudo hacerse gracias a que una SSJ compañera de Bonifacia, Socorro, escribió su vida y guardó algunos de sus objetos personales, escondiéndolo todo en un agujero que hizo en la capilla de Zamora. En 1936 otra religiosa desveló la existencia de este tesoro, y se rehízo la memoria de la santa despreciada.

Su carisma y espiritualidad

Como en la figura de cualquier fundador, no pueden separarse vida y carisma, experiencia y espiritualidad. La biografía oficial de la beata Bonifacia elaborada por la Santa Sede concluye diciendo, tras su muerte, lo siguiente: “cuando su vida se apaga, escondida y fecunda como grano de trigo echado en el surco, Bonifacia Rodríguez deja como herencia a toda la Iglesia: el testimonio de su fiel seguimiento de Jesús en el misterio de su vida oculta en Nazaret, una vida trasparentemente evangélica, y un camino de espiritualidad, centrado en la santificación del trabajo hermanado con la oración en la sencillez de la vida cotidiana”. Una síntesis perfecta que podemos desgranar un poco.

Según la postuladora de la causa, la religiosa Victoria López, Bonifacia, “dotada de extraordinario olfato evangélico, distingue los caminos de Dios y los humanos, optando libre y claramente por los primeros sin vacilación alguna, con total resolución y seguridad, sin titubeos, a lo largo de toda la vida”. Aunque no se conservan apenas palabras de la salmantina, son “las suficientes para encontrar en ellas semillas de vida”. En su contacto con Butinyà imprimió a su fundación el paradigma ignaciano de la contemplación en la acción: “hallar a Dios en todas las cosas, y todas las cosas en Dios”, uniendo esto a la centralidad de la Sagrada Familia como espacio privilegiado de la Encarnación.

Toda su espiritualidad parte del amor a Dios, Padre providente, a quien “quería complacer en todo”, cuidando la oración y la contemplación, especialmente ante Jesús crucificado. No cabe duda de que las largas horas de silencio ante la cruz fueron las que sostuvieron su peculiar participación en la Pasión de Cristo a través de las humillantes experiencias posteriores a la fundación de las SSJ. De hecho, una de las notas principales de su espiritualidad fue el silencio, y “por medio del silencio Bonifacia alcanzó el manantial para la alegría”, como afirma la carta pastoral de monseñor Martínez Sacristán.

Y desde el amor a Dios vivido en el silencio, el amor a los hermanos desde las claves de la acogida, la misericordia, la humildad, el perdón y el servicio. Su sensibilidad por los necesitados marcó su vida y determinó su vocación, orientándola al complejo mundo laboral del siglo XIX. El mismo Juan Pablo II afirmó en la homilía de la Misa de beatificación: “siendo ella misma trabajadora, percibió los riesgos de esta condición social en su época. En la vida sencilla y oculta de la Sagrada familia de Nazaret encontró un modelo de espiritualidad del trabajo, que dignifica a la persona y hace de toda actividad, por humilde que parezca, un ofrecimiento a Dios y un medio de santificación”.

Su amor y fidelidad a la Iglesia se expresan en su vida a la par que su “maternidad” sobre la congregación que fundó. Por eso observamos en ella la humilde obediencia a los obispos a pesar de los sufrimientos que le acarrearía, y la paciencia y actitud reconciliadora ante el desprecio mostrado por sus propias hermanas, a las que quería como hijas.

Desde todo esto, el carisma fundacional no puede ser otro que el de aprender a vivir de la Sagrada Familia, escuela donde se descubre la unidad entre oración y trabajo. Jesús, en el taller de Nazaret, es modelo de humildad y mansedumbre evangélicas; María es ejemplo de consagración a Dios y santidad; José es referente de profesionalidad, fidelidad y vida interior. Sólo mirando a este triple icono puede entenderse la experiencia de humillación y silencio de la Madre Bonifacia, su ausencia de protagonismo, su serenidad y la profunda alegría interior que capacita para vivir cualquier situación adversa.

La herencia de la Madre Bonifacia

La congregación de las SSJ, fiel al legado de su fundadora, intenta encarnar en su vida la unidad profunda de contemplación y acción. Con su actividad evangelizadora entre los más jóvenes recuerdan que el trabajo no sólo ha de dignificar al hombre, sino que puede santificarlo. Sencillez, laboriosidad y caridad serán las vías para seguir este trayecto, el de la educación en un ámbito que es, a la vez, hogar, escuela y taller. Su atención principal hoy se dirige a las mujeres pobres sin trabajo.

Las 599 SSJ que hay en la actualidad están presentes en América (Cuba, Colombia, Perú, Bolivia, Argentina y Chile), Europa (España e Italia), África (Congo), Asia (Vietnam y Filipinas) y Oceanía (Papúa Nueva Guinea). Recientemente han tenido un Capítulo tras el que se ha estrenado un nuevo modelo orgánico de gobierno de la congregación, más participativo, presidido por una coordinadora general filipina, Lillian Ocenar. Además, con las consagradas comparten el carisma los llamados Laicos Josefinos, que se consideran miembros de la misma familia religiosa.

Luis Santamaría del Río

Delegado de Medios de Comunicación de la diócesis de Zamora

La Iglesia recuerda a los misioneros el día del Domund

2011-10-19T00:58:00.001-07:00

Con el lema “Así os envío yo”, la Diócesis de Zamora celebrará la jornada mundial de las Misiones con una Misa de Vigilia el sábado 22 en Cristo Rey y con una Misa de envío el domingo 23 en San Andrés, además de una colecta para las necesidades de la actividad misionera en todo el mundo.

Zamora, 19/10/11. La Diócesis de Zamora celebrará el próximo domingo 23 de octubre el Domund, la jornada mundial de las Misiones. Los actos comenzarán el sábado 22 con la Misa de Vigilia en la iglesia parroquial de Cristo Rey, a las 20 horas. Por otra parte, y como se viene haciendo desde hace muchos años, el domingo 23 se iniciará con la Misa del envío a las 10,30 horas en la iglesia de San Andrés, tras la cual los niños harán una cuestación por las calles de Zamora capital.

El domingo, además, se hará una colecta especial en las parroquias de la Diócesis, para entregar lo obtenido a las Obras Misionales Pontificias, el organismo que a nivel mundial se encarga de sostener las Misiones.

El lema escogido este año para celebrar el Domund es “Así os envío yo”, y está tomado del mensaje de Benedicto XVI para esta jornada, que a su vez lo toma de las palabras de Jesús encargando la misión a los apóstoles. Según la información institucional de las Obras Misionales Pontificias, este lema “es expresión de cómo la Iglesia asume la misión que el Padre encomendó a su Hijo al enviarlo al mundo. De la misma manera, Jesús envía a su Iglesia y a cada uno de los bautizados”.

Como explica el vicario de Pastoral de la Diócesis, Fernando Toribio, que coordina el área de Misiones, “el Domund es la jornada misionera por excelencia, es la jornada en la que toda la Iglesia renueva su conciencia misionera, cada cual desde su propio lugar. Es el tiempo en el que nos unimos a nuestros hermanos misioneros y les decimos: ¡Ánimo, no estáis solos, estamos con vosotros!”.

Para más información: http://www.omp.es/OMP/domund/domund.html

450 alumnos de Religión visitan Las Edades del Hombre

2011-10-18T04:50:00.000-07:00

450 alumnos de Religión de la provincia de Zamora visitarán el miércoles 19 la exposición de Las Edades del Hombre en su doble sede de Medina del Campo y Medina de Rioseco, además de ver otros enclaves turísticos y participar en una gymkhana cultural en Tordesillas.

Zamora, 18/10/11. Una vez comenzado el curso escolar, la Delegación Diocesana de Enseñanza vuelve a convocar a los alumnos de la asignatura de Religión en Educación Secundaria Obligatoria para sus actividades culturales complementarias a la docencia. Según explica el delegado, Juan Carlos López, 450 alumnos de Enseñanza Religiosa Escolar de la provincia de Zamora participarán en una vista conjunta a la exposición de Las Edades del Hombre en Medina del Campo y Medina de Rioseco el próximo miércoles 19 de octubre.

Son varios los centros educativos que participan en esta convocatoria, tanto de la capital como de otras localidades, acompañados por los profesores de Religión. De Zamora acudirán alumnos de los Institutos Maestro Haedo, Alfonso IX, Claudio Moyano, Poeta Claudio Rodríguez, y Universidad Laboral, además del Seminario San Atilano y del Colegio Nuestra Señora del Rocío.

También los centros escolares de otras localidades estarán presentes: de Toro participarán los alumnos del Colegio Amor de Dios; de Benavente irán los alumnos de Secundaria de los Institutos Los Sauces y León Felipe, además del Colegio Virgen de la Vega; y además acudirán los Institutos de Coreses y Camarzana de Tera.

Además de visitar la exposición que bajo el título “Passio” muestra el arte sacro de las diócesis de la región en las dos Medinas, los alumnos de Religión verán el Castillo de La Mota en Medina del Campo, la Fábrica de Harinas en Medina de Rioseco y el Monasterio de Santa Clara y la Casa de los Tratados en Tordesillas.

Después de la parte más cultural, que tendrá lugar por la mañana, en dos grupos, se reunirán los 450 alumnos por la tarde para participar en una gymkhana cultural por la ciudad de Tordesillas.

Zamora prepara la canonización de Bonifacia con una vigilia

2011-10-18T01:38:00.001-07:00

El miércoles 19 la iglesia de San Juan acogerá una Vigilia Diocesana de Oración a las 19,30 h. como preparación de la próxima canonización de la Madre Bonifacia, y el 6 de noviembre habrá una Eucaristía de acción de gracias en la Catedral.

Zamora, 18/10/11. Con motivo de la canonización de la Madre Bonifacia Rodríguez de Castro, fundadora de las Siervas de San José, que tendrá lugar en la eucaristía que presidirá el papa Benedicto XVI el próximo domingo 23 de octubre en la Plaza de San Pedro de Roma, la Diócesis de Zamora ha programado unos actos de culto que sirvan a los fieles para participar de este importante acontecimiento aunque no acudan a la ceremonia.

La semana pasada ya tuvo lugar un encuentro de oración para los consagrados, que se reunieron en la capilla del Colegio “Divina Providencia” para compartir el rezo de Vísperas, con la asistencia de los diversos institutos de vida consagrada que están presentes en la Diócesis.

Por otra parte, a nivel general se ha convocado una Vigilia Diocesana de Oración, que tendrá lugar el próximo miércoles 19 de octubre a las 19,30 horas en la céntrica iglesia parroquial de San Juan de Puertanueva, a la que pertenece territorialmente el colegio en el que habitó la Madre Bonifacia durante su estancia en Zamora.

Como suele ser habitual cuando se proclama la santidad de alguien de la tierra, la Diócesis de Zamora celebrará una Eucaristía solemne de acción de gracias, que será presidida por el obispo Gregorio Martínez Sacristán el domingo 6 de noviembre a las 17,30 h. en la S.I. Catedral.

Estas convocatorias se suman a la participación diocesana que habrá en la canonización de la Madre Bonifacia, y que se concentrará en una peregrinación que se iniciará el viernes 21 y volverá de Roma el lunes 24, y en la que un nutrido grupo de zamoranos, unidos a las Siervas de San José, celebrarán este acontecimiento.

Dios y el César

2011-10-18T01:15:00.000-07:00

AGUSTÍN MONTALVO FERNÁNDEZ

Domingo XXIX del tiempo ordinario – Ciclo A

“Pagadle al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mat 22, 15-21)

Una vez más el evangelio nos sitúa ante la relación entre la fe y lo temporal, tema espinoso en el que no resulta fácil ponerse de acuerdo. No han faltado ni faltan quienes creen que es la autoridad política quien ha de regular todos los ámbitos de la vida de los ciudadanos, ni faltan césares que se han creído y se creen dioses. Abundan también los partidarios de la teocracia, afirmando que son los códigos religiosos los que han de guiar incluso la vida social y política de los pueblos (países enteros la siguen practicando). Y son muchos quienes apoyados en la frase evangélica defienden una radical separación entre la fe y lo temporal como dos realidades paralelas, reduciendo lo religioso al ámbito de lo privado y recluyéndolo en los templos o en las sacristías.

Es ésta una manipulación del pensamiento de Jesús, sacando una frase del contexto del relato y de todo el evangelio. El que dijo «Buscad primero el Reino de Dios y su justicia» está diciendo a quienes le preguntan sobre el impuesto de Roma que hay que saber poner a Dios en el lugar que le corresponde como Dios, y al César en el que también le compete como autoridad sobre hombres que pertenecen a Dios porque son sus hijos, en modo alguno quiere situar al mismo nivel a ambos acreedores.

El concilio Vaticano II trató de ofrecer luz sobre este tema cuando habla de la «justa autonomía de la realidad terrena». Cuando por ella se entiende «que las cosas creadas y la sociedad misma gozan de propias leyes y valores que el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar paulatinamente es absolutamente legítima esta exigencia de autonomía». Pero si quiere decir que la realidad creada es independiente de Dios y que el hombre puede usarla sin referencia al Creador o contra él, esto no lo podrá aceptar ningún creyente de cualquier religión.

Esto no significa que los creyentes no estén sometidos a las leyes civiles, o puedan desentenderse de la marcha de este mundo. Al contrario, la fe los obliga a comprometerse activamente en su desarrollo. San Pablo manda en algunas de sus cartas a los cristianos obedecer a las autoridades legítimas, y los apóstoles ante los tribunales afirman que «hay que obedecer a Dios antes que a los hombres». Las leyes civiles son de obligado cumplimiento para todos, pero estas leyes plantean graves problemas de conciencia cuando ofenden la dignidad de hijos de Dios, cuyo rostro está impreso no en una moneda, sino en las personas. Esto sucede cuando no respetan la vida, la dignidad, la libertad religiosa o de pensamiento, cuando convierten a los seres humanos en mercancía o en objeto… Entonces tendremos que aplicar, adaptado con las debidas matizaciones, lo que bellamente expresa Calderón por boca de Pedro Crespo, el alcalde de Zalamea: «Al Rey, la hacienda y la vida se han de dar, pero el honor es patrimonio del alma, y el alma solo es de Dios».

La Opinión-El Correo de Zamora, 16/10/11.

Sólo Dios basta

2011-10-18T01:12:00.000-07:00

ÁNGEL CARRETERO MARTÍN

Celebrábamos ayer fiesta grande en el Carmelo de Toro y, en realidad, en toda la Iglesia universal: Santa Teresa de Jesús. Hacer memoria de ella es tanto como recordarnos la necesidad que tenemos de una vida enraizada en Dios, en oración continua, tratando de amistad con aquel que sabemos que nos quiere sin medida. No sólo las hijas de la Orden Carmelitana, todas las comunidades contemplativas nos enseñan, desde el silencio de la clausura, que sólo en el encuentro amistoso nos encontramos con nosotros mismos y con el que es nuestro principio y fundamento; sólo en el encuentro orante se desvanecen tensiones y cansancios; sólo en el encuentro personal con el Absolutamente Otro encuentra uno alivio y paz.

Por eso quisiera que este espacio de hoy sea reconocimiento agradecido a toda esa gran riqueza escondida que forman las dieciséis comunidades sembradas en diversos lugares de nuestra geografía diocesana. Y nada menos que cinco de ellas plantadas desde hace siglos como las mejores cepas de esta parcela de la viña del Señor en Toro: Carmelitas, Clarisas, Dominicas, Sofías y Mercedarias. Todas ellas justamente veneradas hasta por el toresano más «carámbano» que pueda haber, si lo hay. Todas ellas son «oasis» en el desierto del vacío, la superficialidad, las prisas y el materialismo en el que, a menudo, nos movemos en nuestro mundo.

El último botón de muestra es que más de noventa jóvenes católicos ingleses, acogidos en las parroquias de Toro en los días previos a la JMJ, han podido disfrutar igualmente del testimonio orante, sencillo y alegre de estas mujeres de Dios en los diversos encuentros que hemos mantenido. Todo un descubrimiento para nuestros peregrinos y también un toque de atención para nosotros ya que nunca deberíamos acostumbrarnos demasiado a estos faros que nos recuerdan calladamente lo esencial, lo definitivo, lo eterno. Las contemplativas no nos enseñan tanto cosas sobre Dios cuanto que nos lanzan a mirar hacia Él advirtiéndonos que todo lo demás es flor de un día, que «sólo Dios basta» porque sólo Dios es Dios y no hay ninguna otra cosa o persona que pueda sustituirlo. Todo lo bueno es reflejo de Él; todo lo malo nada tiene que ver ni hacer con Él. Es más, decía K. Barth, «que está mal, el mundo lo sabe ya; pero no sabe que, por los cuatro costados, está en las buenas manos de Dios».

Somos muchos los que nos sentimos muy agradecidos porque el testimonio fiel de estas santas mujeres está gritando que Dios no empobrece sino que enriquece; que no ata sino que te hace más libre; que no infantiliza sino que te hace más maduro; que no te empequeñece, sino que te eleva, te potencia y te conduce hacia una vida plena y mejolor.

La Opinión-El Correo de Zamora, 16/10/11.

A todos los que encontréis convidadlos al banquete

2011-10-10T06:23:00.000-07:00

NARCISO-JESÚS LORENZO

Domingo XXVIII del tiempo ordinario – Ciclo A

“A todos los que encontréis, convidadlos a la boda” (Mateo 22,1-14)

Con sucesivas parábolas, primero de la viña, imagen del pueblo de Dios, ahora con la del banquete de bodas del hijo de un rey, Jesús va dejando bien claras las cosas. Quién es él y cuál es la actitud, ya sin tapujos, de los dirigentes del pueblo. Lo que está en juego es el cumplimiento de las esperanzas de los hombres y mujeres santos de Israel, la llegada del Mesías y la instauración del reinado de Dios. Pero lo que está ocurriendo es que los primeros destinatarios de esta promesa divina, no sólo no quieren nada con Jesús, sino que planean su eliminación. «Matemos al hijo, así nos quedaremos con la herencia». En esta parábola los convidados a la boda desprecian la invitación. O no quieren ir, o no están dispuestos a dejar lo que están haciendo, llegando incluso a maltratar y matar a los enviados.

La parábola tiene una actualidad extraordinaria porque son tantos los que no quieren nada con la fe. Son muchos los que no están dispuestos a dejar nada de su vida por los compromisos de la vida cristiana, entre ellos la participación en la Eucaristía. Como sucedió con los profetas o con el mismo Jesús, son, también, numerosos los que, si pueden, hostigan o persiguen a los cristianos. Según algunos observatorios sociales como el diario inglés «Gospel Herald» «el Cristianismo es ahora mismo la religión más perseguida del mundo y cada cinco minutos es asesinado un cristiano».

La imagen del banquete de bodas, símbolo del Reino de Dios que llega con Jesús, el Esposo entregado y fiel de la humanidad, sirve igualmente para comprender el significado más íntimo y místico de la Eucaristía, que es llamada banquete eucarístico al que están invitados todos los hombres y todos los pueblos de la tierra. Qué hermoso ha sido participar de este convite y experimentar, con motivo de la JMJ en la explanada de la Catedral con nuestro obispo, o en Cuatro Vientos en torno al Santo Padre el Papa, una emoción compartida: la alegría de creer todos en Jesús, vivo, resucitado, presente y elevar todos, de tantos lugares y de tantas lenguas, oraciones y cantos como una solo voz, gracias a una preciosa herencia de plegarias e himno latinos como el «Pater noster», «Gloria in excelsis», «Agnus Dei», o en griego como «Kyrie eleison», o en hebreo como «Aleluya» o Amén. Podrían parecer «añejos» estos, pero el sentirte como en tu propia casa cuando celebras la Eucaristía en cualquier parte del mundo o el saber que, además de participar de la misma fe y del mismo Pan, también podemos rezar en algún momento en una misma lengua, por vieja que sea, es siempre un don y una señal de ese banquete universal que es la Santa Eucaristía.

La Opinión-El Correo de Zamora, 9/10/11.

Entrenado para todo

2011-10-10T06:13:00.000-07:00

JOSÉ ÁLVAREZ ESTEBAN

Quien entra en un Banco o en una Caja de Ahorros se ve solicitado, aun sin querer, por toda una profusión de propaganda que pregona las excelencias de la entidad, del ahorro y la inversión. «Estamos aquí para ayudarte», rezan los eslóganes, «llámalo más ventajas, llámanos futuro», «tu oportunidad está aquí mismo»… Las entidades bancarias han entendido a la perfección y han traducido el consejo evangélico de poner el dinero a resguardo de la polilla y de los ladrones y se ofrecen, cómo no, a la benéfica función de guardar y multiplicar los bienes. Leo una y mil veces esos anuncios de propaganda y los cotejo con las imágenes de televisión en las que agentes de bolsa se muestran con rostro desencajado y con la mirada clavada en los paneles que marcan el imparable desplome de los valores. Vacíos andan ahora esos locales que no hace tanto fueron hervidero de compradores y vendedores. Antes era la necesidad la que obligaba a esfuerzos mentales, a un plus de ocurrencia; ahora se funden los sesos, se paga una idea, un eslogan, se contrata un busto de famoso que convenza y venda.

En el contexto de un mundo que pretende vivir cada día mejor, olvidar la necesidad y tener bien amarrado y asegurado el futuro, hay que leer y entender la afirmación del apóstol Pablo: «Sé vivir en pobreza y abundancia, estoy preparado para todo» (Fil. 4,12) . Pablo agradece a la comunidad de Filipos su ayuda, puede así satisfacer necesidades materiales de otros, pero les asegura que él sabe vivir en sobriedad, en libertad de espíritu. Solo es capaz de relativizar lo material quien ha aprendido a vivir a otros niveles, quien ha colocado su felicidad a suficiente altura como para no sentirse atado, quien ha confiado su suerte en algo menos voluble y engañoso que el dinero.

No es fácil, no, acostumbrarse a la necesidad cuando se viene de la abundancia. El paso del más a menos es duro de digerir. Se saluda y se bendice la suerte que viene con su cara más amable. Ya lo saben, los sabios de siempre, que no los intelectuales por apropiación, nos han traído las recetas que valen, las medicinas que alejan el mal. Nada de sucedáneos. Hemos hecho de este mundo un festín y ahora toca contraerse. Se nos han tapado los ojos y ahora toca arrancar los velos y aplicar paños calientes a una sociedad que se ha echado a temblar. Es obra de la sabiduría el dar con el manantial de la felicidad allí donde otros han cegado las fuentes.

La Opinión-El Correo de Zamora, 9/10/11.

Vuelve, tras el verano, Peregrinos por un Día

2011-10-07T00:39:00.000-07:00

Los participantes en la actividad diocesana “Peregrinos por un Día” caminarán el próximo 15 de octubre los 12 kilómetros que recorre el Camino Portugués de la Vía de la Plata entre Muelas del Pan y Cerezal de Aliste.

Zamora, 7/10/11. Tras la última edición de la iniciativa jacobea “Peregrinos por un Día”, que tuvo lugar el pasado 19 de agosto con motivo del Vía Crucis con Benedicto XVI en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), vuelve a la geografía zamorana, organizada, una vez más, por la Delegación Diocesana para la Religiosidad Popular, que dirige el sacerdote Javier Fresno.

El próximo sábado 15 de octubre se recorrerá a pie el tramo del Camino de Santiago que hay entre las localidades de Muelas del Pan y Cerezal de Aliste, de aproximadamente 12 kilómetros. Se trata de una parte del Camino Portugués de la Vía de la Plata.

La actividad comenzará a las 8,30 horas en la iglesia parroquial de Santiago Apóstol de Muelas del Pan, donde se concentrarán los peregrinos para iniciar la jornada con una oración y una charla introductoria. En torno a las 12 horas está previsto que lleguen a su destino, la iglesia parroquial de los Santos Justo y Pastor de Cerezal de Aliste, donde se celebrará la eucaristía, presidida por su párroco, Fernando Ruiz.

Después de la eucaristía habrá un aperitivo y tiempo de convivencia, para regresar después al lugar de salida en autobús. Las personas que quieran acudir desde Zamora pueden inscribirse en el Seminario San Atilano (tel. 980 514 998) hasta el próximo jueves 13. El autobús saldrá a las 8 horas del día 15 de la Plaza de la Marina.

La parroquia de Muelas del Pan, muy vinculada al hecho jacobeo por su dedicación al Apóstol Santiago, ya participó en una de las primeras ediciones de “Peregrinos por un Día” en el año 2010, cuando se recorrió el tramo entre la iglesia visigótica de San Pedro de la Nave (El Campillo) y Muelas.

Los sacerdotes de Zamora inician de nuevo la formación permanente

2011-10-05T00:47:00.000-07:00

El 7 de octubre el clero de la Diócesis de Zamora inicia su curso de formación permanente con una conferencia sobre la lectura de la Biblia en la Iglesia a cargo de Jacinto Núñez, profesor de Sagrada Escritura en la Universidad Pontificia de Salamanca.

Zamora, 5/10/11. El próximo viernes 7 de octubre el Seminario San Atilano acogerá el inicio de curso de la Formación Permanente del Clero. El acto comenzará a las 11 horas con una oración presidida por el obispo diocesano, Gregorio Martínez Sacristán, y continuará con la conferencia “La exhortación Verbum Domini: algunas claves de interpretación”, a cargo del experto Jacinto Núñez Regodón, sacerdote de Plasencia y profesor en la Universidad Pontificia de Salamanca.

Al finalizar el acto, se les presentarán a los sacerdotes de la Diócesis los materiales que emplearán a lo largo del curso en sus reuniones mensuales de formación por arciprestazgos, y que versarán precisamente sobre “La Palabra de Dios en la vida de la Iglesia”, que es el objetivo diocesano para el curso pastoral 2011-12. Éste es el motivo también de la ponencia en la jornada inaugural, que analizará las claves de la exhortación apostólica Verbum Domini, publicada por Benedicto XVI en 2010.

Perfil del ponente

Jacinto Núñez Regodón (Santa Ana [Cáceres], 1955) es sacerdote de la diócesis de Plasencia desde 1980. Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Comillas (Madrid), licenciado en Ciencias Bíblicas por el Istituto Biblico de Roma y doctor en Teología Bíblica por la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA). Es canónigo Lectoral de la Catedral de Plasencia y fue durante 10 años rector del Seminario de Plasencia.

Actualmente es miembro del Consejo Presbiteral y del Colegio de Consultores de la Diócesis de Plasencia. Profesor de Sagrada Escritura del Seminario de Plasencia. Profesor de Cartas Apóstolicas, Orígenes del Cristianismo e Introducción general a la Sagrada Escritura en la Facultad de Teología de la UPSA. Director del Colegio Mayor Santa María, residencia de sacerdotes profesores y alumnos de la UPSA, y director del Curso de la Formación Permanente del Clero de la Facultad de Teología de la misma Universidad.

La fiesta de San Atilano marca el inicio del curso pastoral

2011-10-03T01:10:00.001-07:00

El miércoles 5 el obispo presidirá la eucaristía en la fiesta de San Atilano para inaugurar el curso pastoral 2011-12, a las 20 horas en la iglesia de San Ildefonso.

Zamora, 3/10/11. El próximo miércoles 5 de octubre, festividad de San Atilano, primer obispo y patrono de la Diócesis de Zamora, se celebrará de forma solemne el inicio del curso pastoral 2011-12 con una eucaristía presidida por el obispo, Gregorio Martínez Sacristán, en la iglesia parroquial de San Ildefonso de la capital a las 20 horas. Este templo custodia los restos del primer prelado zamorano junto a los de San Ildefonso de Toledo.

En una carta dirigida a los sacerdotes, consagrados y laicos, el obispo ha convocado a toda la Diócesis a sentirse invitada a esta celebración, que constituye la inauguración oficial del curso apostólico. Un curso cuyo objetivo pastoral será “La Palabra de Dios en la vida de la Iglesia”, basándose en la exhortación apostólica postsinodal de Benedicto XVI Verbum Domini, publicada en 2010, y en el congreso que se celebró en Madrid en febrero de 2011, “La Sagrada Escritura en la Iglesia”.

Si el curso pastoral anterior vino marcado, sobre todo, por la preparación y la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Madrid y sus días previos, los Días en la Diócesis (DED), el curso 2011-12 comienza con el importante acontecimiento de la canonización de la Madre Bonifacia Rodríguez de Castro, que tendrá lugar el próximo 23 de octubre en Roma.

La eucaristía del 5 de octubre contará con la presencia de sacerdotes de todos los arciprestazgos de la Diócesis, así como con la representación de los institutos de vida consagrada, asociaciones de fieles y cofradías.

Érase una vez una viña

2011-10-02T01:44:00.000-07:00

JESÚS GÓMEZ FERNÁNDEZ

Domingo XXVII del tiempo ordinario – Ciclo A

“Agarrándolo, lo empujaron fuera de la viña y lo mataron” (Mateo 21, 33-43)

Esta es la historia de un hombre indudablemente rico y un poco aventurero. Dueño de una gran propiedad, decide plantar un viñedo. Lo planta él mismo con mucho esmero y con todos los requisitos. Selecciona las mejores vides, lo cerca para evitar robos y alimañas, construye una vivienda para el guarda, lagar y bodega. Cuando la viña está a punto de producir la primera cosecha, la deja en manos de unos arrendatarios. Extenso y de óptima calidad debía de ser el viñedo que no sólo permitirá a su señor viajar mundo adelante con toda su familia, sino también satisfacer las aspiraciones de los arrendatarios. Hasta ahora todo muy bien. Pero a la hora de cobrar la renta, los colonos se negaron a pagar, maltrataron a los recaudadores e incluso al hijo del dueño. Querían quedarse con la propiedad; pero el amo del viñedo montó en cólera y los barrió.

Esta parábola me sospecho que tiene segundas intenciones. Señor tan rico, tan rico, que planta un viñedo de óptima calidad, acto seguido lo pone en manos de unos arrendatarios y él desaparece, esto me suena a Dios creador. Él mismo, con el infinito poder de su palabra, plantó el mundo; un mundo de hermosa y muy variada vegetación, repleto de toda clase de animales. Cuando todo está a punto, aparece el hombre y en manos del hombre puso Dios toda la creación. «Multiplicaos y llenad la tierra. Ved que os he dado todo para alimento». Y vio Dios todo lo que había hecho y he aquí que todo estaba pero que muy bien. Un mundo, pues, en el que cabían todos los arrendatarios; en el que cabíamos holgadamente todos los hombres. Y el Hacendado se fue. Dios desaparece.

Ahora todo queda en manos de los hombres. Las consecuencias las estamos pagando. En cuanto los hombres pusieron manos a la obra, unos porque eran más hábiles, otros porque eran mejores trabajadores, otros porque eran más fuertes, al instante surgieron las diferencias, los desniveles, las clases, las castas, las peleas, la riqueza y la pobreza, las marrullerías de los más variados marrulleros. Basta recordar la Exxon, el Congo, la Amazonia… La mayor parte de la tierra está en manos de unos pocos, que no quieren soltarla.

La tierra es un don de Dios, una gracia, y gracia y don por excelencia es su Hijo Jesucristo, manifestación suprema de su amor misericordioso. Ser cristiano implica recibir el Don y Gracia de Dios con el correspondiente amor misericordioso. Considerando de esta manera a la tierra, nadie razonablemente la posee como propia, sino que la comparte. No es de cristianos ser marrulleros. ¿Qué elevada rectitud se le debe exigir hoy a los cristianos dedicados profesionalmente a la cosa pública?

La Opinión-El Correo de Zamora, 2/10/11.

La amistad y la religión

2011-10-02T01:43:00.000-07:00

Mª BELÉN SÁNCHEZ DE ANTA

La base de la verdadera amistad está en la sinceridad, la generosidad y el afecto mutuo; de poco valdría si lo basáramos en la mentira o engaño y en el egoísmo, ya que es necesario vivir dando, compartiendo, manifestando nuestros sentimientos o afectos a otros seres humanos, pues el valor de la amistad que nos alegra nuestra existencia, nos lleva a un trato y a una comunicación con los demás afable, cariñosa, cordial y confiada. Ahora bien la amistad se tiene que dar de uno para el otro y del otro para el uno ya que si uno da todo y no recibe nada, no habría una amistad; la auténtica amistad sucede de parte de dos no de uno sólo. Hay personas para las que no es fácil entablar amistades, bien por educación; bien por baja autoestima pensando que los demás no van a ver cosas positivas en ellos; bien por timidez; pero también creo que se requiere una destreza especial en el arte de hacer amigos.

Hay que cultivar una personalidad comunicativa que se pueda lograr trabajándola, siendo sinceros, buenas personas, alegrándonos por las cosas buenas que nos pasan y entristeciéndonos por las malas; siendo desinteresados; pero la amistad hay que cuidarla como todo lo bueno en esta vida; si queremos que sea duradero hay que mimarlo, alentarlo, animarlo; hay que respetar a las personas y aceptarlas tal y como son y procurar su bien; es una forma de amor puro y desinteresado. No hay que traicionar ni hablar mal a sus espaldas, hay que tener armonía entre las dos personas y por eso decimos: «quien tiene un amigo tiene un tesoro». Un buen amigo es para toda la vida, esto supone ser elegido entre los demás y ser merecedores de una atención especial viendo lo mejor de nosotros mismos.

Como dijo Lacordaire: La amistad es el más perfecto de los sentimientos del hombre, pues es el más libre, el más puro y el más profundo.

Este sentimiento que nos proporciona la amistad también es aplicable a nuestra amistad con Dios. ¿Cómo? La satisfacción vital que encuentran los creyentes a diferencia de los no creyentes en la amistad con Dios está en el sentido de pertenencia a una comunidad no en las creencias. Sentarse sólo en un banco de la iglesia o tener una actitud fraternal abstracta no mejora nuestro bienestar, hemos de estar integrados o al menos sentirnos integrados de pertenecer a un grupo y esto nos lleva a mejorar la vida de los fieles predicando una auténtica felicidad y bienestar psicológico ya que repercute en nuestra salud. Cuándo nos sentimos cerca de Dios, ¿no somos más felices?

La Opinión-El Correo de Zamora, 2/10/11.

“Zamora fue una etapa de gozos y sombras para la Madre Bonifacia”

2011-10-01T04:46:00.000-07:00

La sierva de San José salmantina María Burrieza dio una conferencia esta mañana sobre la Madre Bonifacia, que será canonizada en unos días, y destacó su paso por Zamora y las claves de su espiritualidad ante los catequistas y profesores de Religión de la Diócesis.

Zamora, 1/10/11. En el marco del encuentro diocesano de catequistas y de profesores de religión, que se ha celebrado esta mañana en el Colegio “Divina Providencia” de las Siervas de San José, la religiosa salmantina María Burrieza, experta en la figura de la Madre Bonifacia Rodríguez de Castro, ha pronunciado una conferencia titulada “Madre Bonifacia o el encuentro de Dios en lo cotidiano”.

En ella, Burrieza comenzó resumiendo la biografía de la beata Bonifacia, que será canonizada el próximo 23 de octubre por Benedicto XVI, y afirmó que la fundadora salmantina “pertenece a la gente sencilla, y por eso su espiritualidad nos vale a todos”. Destacó el oficio de Bonifacia, que desde muy joven trabajó como cordonera con su madre, y en su taller se fue juntando un grupo de mujeres, que originaron la Asociación Josefina, y que con la dirección espiritual del jesuita catalán Francisco Butinyà llevaría a la fundación de la congregación de las Siervas de San José.

La conferenciante apuntó a la actualidad de una fundación que surgió en un contexto de riesgo de exclusión social y de pobreza en las mujeres trabajadoras. El clima de calumnias que hubo en torno a la Madre Bonifacia llegó al extremo de deponerla como superiora de la nueva comunidad, y al final decide solicitar un cambio de lugar al obispo de Salamanca.

“Zamora fue una etapa de gozos y de sombras para Bonifacia, porque por un lado la ciudad la acoge bien, pero recibió el gran dolor de conocer que la congregación había sido aprobada por el Papa, pero sin reconocer la comunidad de Zamora”, explicó Burrieza. Cuando la fundadora viajó a Salamanca para intentar ese reconocimiento y la reconciliación, sus propias hermanas no le abrieron la puerta. “Hasta que yo no muera no se hará la unión”, reconoció.

La Madre Bonifacia murió en 1905 en Zamora, con 68 años. “El mayor milagro para nosotras es que la hayan reconocido y, al final, sea canonizada, porque ha habido una intención clara de ocultamiento de su memoria”, explicó la experta en la fundadora. Socorro, la confidente de Bonifacia, escribió en un cuaderno todo lo relativo a los orígenes de la congregación, y junto con dos hermanas, lo escondió con unas fotos en un agujero que hicieron en la capilla de Zamora, haciéndoles jurar secreto.

Tuvo que esperarse hasta el año 1936 cuando la hermana Rosario Ferreiro, una de las conocedoras del escondite, es obligada por la superiora de la congregación para que revele el lugar. En 1941 se reconoce oficialmente a la Madre Bonifacia como fundadora de las Siervas de San José.

Lo primero que destacó María Burrieza de la espiritualidad de la Madre Bonifacia fue la centralidad de Dios, lo que le dio tanta fortaleza como demostró ante las adversidades. “Dios y su servicio, para ella están las dos cosas unidas, como aprendió de la espiritualidad ignaciana de ‘amar y servir’”, afirmó la ponente. Junto a esto, “Dios en todas las cosas, y todas las cosas en Dios, algo válido para cualquier laico… pasaba del fervor de la oración a la labor en el taller”.

La Madre Bonifacia vivió de la contemplación de la Sagrada Familia de Nazaret, y de ahí aprendió el cómo actuar con las chicas a las que servía. María Burrieza entresacó los ejemplos que pueden tomar los educadores de la vida de su fundadora para su labor actual. Y preguntó a los asistentes: “¿vosotros creéis que un trabajo enfocado como lo entendía la Madre Bonifacia habría permitido que cayéramos en la crisis que estamos viviendo?”.

El trabajo es un bien si se usa bien, y esto lo entendió y lo vivió la Madre Bonifacia, haciéndolo realidad en los Talleres de Nazaret. “La casa de Zamora hizo real la utopía que habían planteado los grandes filósofos, de trabajo compartido y de reparto de los bienes; de que el trabajo es un bien al que todos tenemos derecho a acceder”, señaló Burrieza.

¿Cómo miraba la Madre Bonifacia la realidad? Como la miraba Jesús de Nazaret, y por eso “cuando veía a las chicas, las veía transformadas. Nosotros, que tenemos a veces niños difíciles en nuestras clases, estamos tentados de tirar la toalla… cuando tendríamos que tener una mirada esperanzadora y creativa, con capacidad de transformación”.

“La Madre Bonifacia pertenecerá, a partir de su canonización, a toda la Iglesia universal, no sólo a la congregación que fundó, pero más particularmente a esta ciudad de Zamora que la acogió y la quiso”, fueron las últimas palabras de la ponencia.

Álbum fotográfico del rito de envío y de la conferencia:

https://picasaweb.google.com/115137003494754343816/EnvioDeCatequistasYProfesoresConferenciaSobreMadreBonifacia

La Diócesis de Zamora acudirá a la canonización de la Madre Bonifacia

2011-10-01T00:30:00.000-07:00

Un grupo de la Diócesis de Zamora viajará a Roma con las Siervas de San José para asistir, el próximo 23 de octubre, a la canonización de su fundadora, la Madre Bonifacia Rodríguez de Castro, que será presidida por el Papa en la Plaza de San Pedro. Los actos en los que participarán los zamoranos, presididos por el obispo, comenzarán con una vigilia el sábado 22 en la iglesia romana de San Ignacio de Loyola.

Zamora, 1/10/11. El obispo de Zamora, Gregorio Martínez Sacristán, presidirá el grupo de zamoranos que acudirán a Roma el próximo domingo 23 de octubre para participar en la ceremonia de canonización de la Madre Bonifacia Rodríguez de Castro, fundadora de las Siervas de San José, cuyo proceso de beatificación y canonización se ha realizado en Zamora, por ser la Diócesis en la que murió, en 1905.

Junto al prelado, otros muchos zamoranos viajarán a la ciudad eterna para celebrar este acontecimiento que presidirá Benedicto XVI, con la eucaristía en la Plaza de San Pedro. Entre ellos se encuentran, por supuesto, las Siervas de San José, y antiguos alumnos de sus colegios en la capital. También viajarán el delegado de Catequesis, Juan Luis Martín Barrios, y el delegado de Medios de Comunicación Social, Luis Santamaría, además del párroco de San Juan y San Vicente, Plácido Isidro, y otros sacerdotes diocesanos.

El desplazamiento a Roma, organizado por la Agencia de Viajes El Corte Inglés, tendrá lugar el viernes 21. Habrá varias visitas por la ciudad, con especial hincapié en las basílicas mayores de Santa María la Mayor y de San Juan de Letrán (catedral de la urbe). El sábado 22 se celebrará una vigilia de oración con motivo de la canonización en la iglesia de San Ignacio de Loyola, tras la acogida de los peregrinos, a las 16 horas.

Por fin, el domingo 23 será el gran día de la canonización de la Madre Bonifacia. A las 10 horas comenzará la eucaristía solemne, presidida por Benedicto XVI en la Plaza de San Pedro, delante de la fachada realizada por Maderno para la basílica que guarda los restos del principal de los apóstoles. En la misma celebración serán declarados santos, junto a la Madre Bonifacia, los beatos italianos Luigi Guanella, fundador de dos congregaciones que trabajan con marginados, y Guido Maria Conforti, fundador de los Misioneros Javerianos.

Con la canonización, la ahora beata Bonifacia Rodríguez de Castro será incluida en la lista o canon de los santos de la Iglesia (de allí el nombre de canonización). Para este paso ha sido necesario el reconocimiento de un milagro ocurrido después de su beatificación, como así ha sucedido con una curación inexplicable en el Congo. La canonización compromete la infalibilidad pontificia. Mediante la canonización se concede el culto público en la Iglesia universal. Se le asigna un día de fiesta y se le pueden dedicar iglesias y santuarios.

Tras la eucaristía de la canonización, el grupo de zamoranos se reunirá con peregrinos de otros lugares que también participan de este viaje colectivo para celebrar la canonización de la fundadora de las Siervas de San José, y tendrá lugar un almuerzo de confraternidad. Por último, el lunes 24 está previsto el regreso en avión de los fieles zamoranos.

El obispo inicia el curso con los catequistas y profesores de Religión

2011-09-29T01:18:00.000-07:00

El próximo 1 de octubre el obispo presidirá el rito del envío de los catequistas y la entrega de la “missio” canónica a los profesores de Religión en un encuentro que marca el inicio de curso de unos y otros y que se celebrará en el Colegio de las Siervas de San José en el que vivió la Madre Bonifacia, que será canonizada en menos de un mes.

Zamora, 29/09/11. El próximo sábado 1 de octubre tendrá lugar el inicio del curso pastoral para los catequistas y profesores de Enseñanza Religiosa Escolar (ERE), con un encuentro en el Colegio Divina Providencia, que regentan las Siervas de San José en la Calle La Reina. La razón de la elección de este lugar es la inminencia de la canonización de la beata Bonifacia Rodríguez de Castro, que vivió allí desde 1883 hasta su muerte en 1905. La Madre Bonifacia será canonizada por Benedicto XVI el próximo 23 de octubre.

El encuentro, organizado por la Delegación Diocesana de Catequesis y por la Delegación Diocesana de Enseñanza, comenzará a las 11 horas con una oración y las palabras de bienvenida del obispo, Gregorio Martínez Sacristán. A continuación, María Burrieza, Sierva de San José salmantina y experta en la fundadora de su congregación, impartirá una conferencia titulada “Madre Bonifacia o el encuentro de Dios en lo cotidiano”.

Durante el encuentro, que terminará sobre las 14 horas, el obispo presidirá la ceremonia de envío de los catequistas y les dará la “missio” canónica a los profesores de Religión, expresando que unos y otros tienen el encargo de la Iglesia de predicar a Cristo en sus diversas funciones con los niños, adolescentes, jóvenes y adultos.

Esta reunión se adelanta a la inauguración oficial diocesana del curso pastoral, que tendrá lugar, como es tradicional, el 5 de octubre, festividad de San Atilano. Por otra parte, los sacerdotes comenzarán el curso de la Formación Permanente del Clero el próximo 7 de octubre.

Publicanos y rameras en camino

2011-09-25T00:25:00.000-07:00

FRANCISCO GARCÍA MARTÍNEZ

Domingo XXVI del tiempo ordinario – Ciclo A

“¿Qué os parece?” (Mateo 21, 28-32)

¡Qué difícil es comprender la lejanía que nos separa de Dios! Pero, más aún, ¡qué difícil comprender en ese mismo instante su inmensa cercanía a nuestra vida! Escuchamos a Jesús: «uno dijo no, pero después fue; otro dijo sí, pero no fue». E inmediatamente nuestro cerebro se pone a funcionar y se dice: Jesús está hablando de la hipocresía y nuestro dedo se extiende hacia adelante apuntando a los curas, a los políticos, al vecino de al lado… a los que dicen y no hacen… Y en ese mismo instante, cuando hemos creído entender a Jesús, mientras seguimos apuntando con el dedo, Jesús toma de nuevo la palabra: «Os aseguro que los publicanos y las rameras os llevan la delantera en el camino del Reino de Dios», y quedamos confundidos: ¿Te referías a nosotros?, ¿no somos nosotros los que te acompañamos, los que en esta sociedad inmoral resistimos en la Iglesia?, ¿no somos nosotros los que en medio de esta corrupta y frívola masa de hombres y mujeres indiferentes a tu palabra permanecemos a tu lado?

Y nos responde: sí, es verdad, pero ¿sabéis que mi amor por vosotros es fruto de la misericordia o creéis que no me quedaba otra que elegiros a la vista de tanta gente despreciable? ¿Sabéis ya que vuestro sí esconde muchos noes ocultos incluso para vosotros mismos?

A mis primeros amigos también les costó descubrir el fondo de su corazón, pero un día contemplaron, en medio del llanto, cómo me abandonaban, cómo les traicionaba su voluntad, presos como estaban de una fe mayor en los bienes de la vida que en la vida de mis palabras. Y descubrieron que eran como todos: hombres y mujeres llamados a la viña y perdidos por el camino. Y después vinieron otros discípulos y cayeron de nuevo. Unas veces se vendieron como prostitutas confiando en los encantos de su vida, otros como publicanos confiando en que sacarían vida eterna de los tejemanejes de sus negocios.

Es difícil aceptar, comprender. ¿Es que Jesús nos iguala a todos?, porque el pecado no es igual de grave en unos que en otros. Aunque, ¿acaso no es verdad que a todos nos tiene dominados de una u otra forma?, ¿no es verdad que a todos nos maneja antes o después, que tenemos un sí y un no que se mezclan en nuestra vida? Quizá solo alcancemos a comprender si dejamos de apuntar a los demás y nos volvemos a Cristo como publicanos y rameras en busca de su misericordia.

Quien comprende esto entra para siempre en el misterio del amor y sabe que su vida está con un pie en la puerta abierta del Reino de los cielos.

La Opinión-El Correo de Zamora, 25/09/11.

El Papa juega en casa

2011-09-25T00:22:00.000-07:00

JOSÉ ALBERTO SUTIL

Hay una expresión que, apareciendo ya en algunos autores medievales, se ha hecho típica y tópica en los tiempos modernos para señalar la incidencia de Dios en nuestras vidas: «Etsi Deus non daretur». Es decir, «si Dios no existe… todo está permitido». Quizás por eso, la tercera vez que el papa Ratzinger juega en casa, en su Alemania natal, el lema elegido es precisamente: «Donde está Dios, allí hay futuro». Una Iglesia y una sociedad complicadas, por su situación geopolítica y por su composición multicultural, reciben al Papa pastor y teólogo para ser iluminadas por la luz de la fe y de la razón. Precisamente esta metáfora de la luz ha sido ya utilizada por el prestigioso periódico alemán «Frankfurter Allgemeine Zeitung» y recogida por Giovanni Maria Vian, director de «L'Osservatore Romano». El sol no suele prodigar su presencia en Alemania, pero estos días pareciera que su timidez deja paso a una claridad que es la de los distintos mensajes del Papa a tan diversos auditorios: católicos y protestantes, judíos y musulmanes, políticos y hombres de la cultura, seminaristas y jóvenes. Tres ciudades están centrando su visita: Berlín, Erfurt y Friburgo de Brisgovia. Y sus discursos e intervenciones son como un desarrollo del lema de su visita: la condena de la barbarie nazi ante el Parlamento alemán, la reivindicación de la figura de Lutero y su pasión por Cristo y su pregunta por el Dios misericordioso, el aprecio por las comunidades judía y musulmana en Alemania o la capacidad de la fe cristiana de crear y ser futuro en dicho país. Todo ello para demostrar que, efectivamente, si Dios no existe, todo está permitido, pero que allí donde está Dios hay futuro. Así terminaba Benedicto XVI el discurso pronunciado ante el Bundestag, que espero que también lean nuestros políticos, si es posible antes del 20-N: «Debería venir en nuestra ayuda el patrimonio cultural de Europa. Sobre la base de la convicción de la existencia de un Dios creador, se ha desarrollado el concepto de los derechos humanos, la idea de la igualdad de todos los hombres ante la ley, la conciencia de la inviolabilidad de la dignidad humana de cada persona y el reconocimiento de la responsabilidad de los hombres por su conducta. Estos conocimientos de la razón constituyen nuestra memoria cultural. Ignorarla o considerarla como mero pasado sería una amputación de nuestra cultura en su conjunto y la privaría de su integridad. La cultura de Europa nació del encuentro entre Jerusalén, Atenas y Roma; del encuentro entre la fe en el Dios de Israel, la razón filosófica de los griegos y el pensamiento jurídico de Roma. Este triple encuentro configura la íntima identidad de Europa. Con la certeza de la responsabilidad del hombre ante Dios y reconociendo la dignidad inviolable del hombre, de cada hombre, este encuentro ha fijado los criterios del derecho; defenderlos es nuestro deber en este momento histórico».

La Opinión-El Correo de Zamora, 25/09/11.

La nueva curia de Zamora toma posesión

2011-09-21T13:43:00.000-07:00

Zamora, 21/09/11. Esta mañana, en el Obispado de Zamora, han tomado posesión de sus respectivos cargos los nuevos miembros que conforman la curia diocesana, recientemente reformada. En la fotografía, tomada al finalizar el acto, vemos, de izquierda a derecha, al vicario episcopal para el clero, Luis Miguel Rodríguez; al vicario general, José Francisco Matías; al obispo, Gregorio Martínez; al vicario episcopal para asuntos económicos y sociales, Eustaquio Martínez; al vicario de pastoral, Fernando Toribio; y al canciller secretario general, Juan Carlos Alfageme.